天子車駕的一種。天子的鹵簿分大駕、法駕、小駕三種，其儀衛之繁簡各有不同。《史記·呂太後本紀》：“迺奉天子法駕，迎 代王 於邸。” 裴駰 集解引 蔡邕 曰：“天子有大駕、小駕、法駕。法駕上所乘，曰金根車，駕六馬，有五時副車，皆駕四馬，侍中參乘，屬車三十六乘。” 唐 沉佺期 《奉和晦日駕幸昆明池應制》：“法駕乘春轉，神池象漢迴。”
"法駕"是古代禮儀制度中專指帝王車駕的規範稱謂。根據《漢語大詞典》釋義，其核心含義包含三重維度：
禮制規範
法駕特指皇帝出行時符合禮法規定的儀仗規格。《史記·孝文本紀》記載："法駕，副車屬車三十六乘"，《漢書·揚雄傳》注引應劭曰："天子五駕，法駕次屬車三十六乘"，均強調其作為禮制載體的規範性特征。
等級标識
該詞具有嚴格的等級區分功能。《後漢書·輿服志》載："乘輿法駕，公卿不在鹵簿中"，與"大駕""小駕"構成帝王儀仗三級體系，其中法駕配備三十六輛屬車，規模介于大駕（八十一乘）與小駕（九乘）之間。
文化衍生
在文學作品中常作為帝王代稱，如元代白樸《梧桐雨》楔子"法駕西行幸未央"，這種轉喻用法凸顯了詞義的象征性擴展。當代《古漢語常用字字典》特别指出其作為"帝王車駕總稱"的曆時性語義穩定性。
“法駕”一詞的含義需結合不同語境理解，主要包含以下兩種解釋：
在宗教語境中，“法駕”被引申為神仙或聖人的車駕，常見于道教文獻或法會描述。例如：“法駕銮輿，來臨法會”即指神明駕臨法會的莊嚴場景。
部分現代網絡語境中偶見“無法駕馭”的調侃用法（如“帥到無法駕”），但屬于非正式表達，與曆史或宗教含義無關。
提示：如需進一步了解古代車駕制度，可參考《史記》《漢書》等史料，或查閱權威曆史詞典。
班罽霸史八十孩兒憋氣車塵馬足稱指撦冶搭裢阇裡雰霏鳳皇于蜚丐夫溝滿濠平鬼參規橅黃銅焦釜節會接席積負積結京坻輯矢酒壜郡縣欬逆寇丹枯箨離分璘霦龍虎窯鹿角叉羅經猛将面紅面赤牟麥木魚符年輕逆書耦語前溪曲起差蹊路清捷清趣螼蚓欺侵碕嵚雀鷹忍讓冗官入井望天三八曬裂伺釁踏遊外因香鑪詳拟香萁