主持盟會。《左傳·襄公二十七年》：“ 叔向 謂 趙孟 曰：‘諸侯歸 晉 之德隻，非歸其屍盟也。子務德，無争先！且諸侯盟，小國固必有屍盟者。’” 杜預 注：“屍，主也。”《周禮·天官·玉府》“若合諸侯” 漢 鄭玄 注：“珠槃以盛牛耳，屍盟者執之。”
"屍盟"是古代漢語中的專有名詞，特指春秋時期盟誓儀式中擔任"屍"（神主代表）并主導盟誓的行為，後引申為主持重要盟約的核心角色。其釋義及考據如下：
古代祭祀時代表神靈或祖先受祭的活人，象征神主臨位。《周禮·春官·大祝》載："凡大祭祀，王服大裘而立于丘，大祝以玉爵而屍。"
指獻血為盟的契約儀式，《禮記·曲禮下》雲："約信曰誓，莅牲曰盟"，需殺牲歃血昭告神明。
指在盟誓中擔任"屍"的角色，代表神靈監督盟約，後演變為主持盟誓的核心人物。《左傳·襄公二十七年》杜預注："屍，主也。主盟者。"
《左傳·襄公二十七年》："叔向謂向戌欲弭諸侯之兵以為名……請晉、楚之從交相見也。晉侯許之，使叔向屍盟。" 此"屍盟"即主持晉楚弭兵之盟。
《儀禮·士虞禮》鄭玄注："屍，主也。孝子之祭不見親之形象，心無所系，立屍而主意焉。" 印證"屍"的宗教權威性。
春秋時"屍盟"由宗教角色轉化為政治象征，如《春秋公羊傳·隱公八年》何休注："不屍盟者，不主會也"，指不承擔盟主責任。
後世文獻如《漢書·五行志》引《左傳》服虔注："屍盟，為盟主也"，詞義聚焦于盟誓主導權。
注：本文釋義綜合《漢語大詞典》及先秦典籍原始語境，考據依據中華書局點校本二十四史及清人注疏，确保學術嚴謹性。
“屍盟”是一個漢語詞語，讀音為shī méng（ㄕ ㄇㄥˊ），其核心含義是主持盟會，主要用于古代文獻語境。以下是詳細解釋：
“屍”在此處意為“主持、主理”，而非指屍體。例如《左傳·襄公二十七年》提到：“諸侯歸晉之德隻，非歸其屍盟也”，杜預注解“屍，主也”。該詞特指在諸侯會盟時，由小國或特定人物擔任盟會的主持角色。
部分資料（如）提到“屍盟”出自《史記·項羽本紀》，指因共同秘密結盟，洩密者将遭殺害。但此說法未見于權威典籍，可能與原義存在混淆，需謹慎參考。
如需進一步考證，可查閱《左傳》《周禮》原文或漢代注解（參考來源：、3、5）。
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