[Bole,the horse connoiseur] 相傳春秋時秦國人,名孫陽以善相馬著稱。現在引申為善于發現、推薦、培養和使用人才的人,“伯樂”不但指個人,還可以用于集體
世有伯樂,然後有千裡馬。—— 唐· 韓愈《雜說》
(1). 春秋 秦穆公 時人，姓 孫 ，名 陽 ，以善相馬著稱。他認為一般的良馬“可形容筋骨相”；相天下絕倫的千裡馬，則必須“得其精而忘其粗，在其内而忘其外。”見《列子·說符》。《莊子·馬蹄》：“及至 伯樂 ，曰：‘我善治馬。’” 陸德明 釋文：“ 伯樂 ，姓 孫 ，名 陽 ，善馭馬。”《呂氏春秋·觀表》：“古之善相馬者……若 趙 之 王良 ， 秦 之 伯樂 九方堙 ，尤盡其妙矣。” 三國 魏 曹植 《求自試表》之一：“臣聞騏驥長鳴， 伯樂 昭其能。”
(2).喻指有眼力，善于發現、選拔、使用出色人才者。 唐 韓愈 《雜說》：“世有 伯樂 ，然後有千裡馬。千裡馬常有，而 伯樂 不常有。” 清 納蘭性德 《長安行贈葉訒庵庶子》：“世無 伯樂 誰相識，驊騮日暮空長嘶。” 孫犁 《秀露集·關于編輯和投稿》：“有時是編輯一眼看高，一眼看低，這叫沒遇見 伯樂 。”
(3).星宿名。《莊子·馬蹄》：“及至 伯樂 ” 陸德明 釋文引《石氏星經》：“伯樂，天星名，主典天馬。 孫陽 善馭，故以為名。”《晉書·天文志上》：“傳舍南河中五星曰造父，禦官也。一曰司馬，或曰伯樂。”
伯樂在漢語詞典中的釋義可分為三個核心層次：
伯樂原為春秋時期秦國人，姓孫名陽，以精通馬匹品鑒聞名。《漢語大詞典》記載其“善馭馬，尤善相馬”，能精準識别千裡馬。傳說中，伯樂曾見一匹良馬拉鹽車爬坡，因負重倒地，他落淚解衣覆馬，感歎“骐骥困于槽枥”。此典故成為後世“伯樂相馬”的語源。
因伯樂善辨良馬，後引申指發現、培養人才的人。《現代漢語詞典》（第7版）明确釋義：“比喻善于發現、推薦和使用人才的人。”如韓愈《馬說》名句：“世有伯樂，然後有千裡馬”，将人才喻為“千裡馬”，伯樂則象征慧眼識才的領導者或導師。
伯樂形象承載了中國傳統文化對“知人善任”的推崇。《辭源》指出其文化意義在于強調“人才需遇識者方能顯其價值”。如《戰國策》載燕昭王築“黃金台”招賢，即效仿伯樂精神廣納人才。
權威參考來源：
“伯樂”是一個具有豐富文化内涵的詞語，其含義可從以下四個方面詳細解析：
一、詞源與曆史本義 伯樂最初指春秋時期秦國善相馬者孫陽。據和記載，孫陽因精于鑒别馬匹優劣，被周穆王封為「伯樂将軍」，其相馬術被《列子》《莊子》等古籍記載。例如《莊子·馬蹄》提到：“及至伯樂，曰：‘我善治馬’”，這裡的伯樂即指孫陽（）。
二、核心比喻義 自唐代韓愈《馬說》名句“世有伯樂，然後有千裡馬”後，該詞衍生出核心比喻義：指善于發現、培養人才的人或集體。這種用法在當代被廣泛接受，如企業HR被稱為“現代伯樂”，或形容導師對學生的知遇之恩（）。
三、文化引申義
四、現代應用場景 •職場領域：獵頭行業常用“伯樂獎”激勵人才推薦 •教育領域：教師被譽為“學生人生的伯樂” •文學創作：孫犁曾以“沒遇見伯樂”比喻未被識别的才華（）
需注意：該詞存在“被動依賴”的争議，如韓愈原文實為批判人才選拔制度，提醒人們不應過度強調伯樂而忽視制度建設（）。
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