《韓詩外傳》卷三：“ 成王 封 伯禽 於 魯 ， 周公 誡之曰：‘往矣，子無以 魯國 驕士。吾 文王 之子， 武王 之弟， 成王 之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握髪，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”按，《史記·魯周公世家》作“一沐三捉髪”。後遂以“吐哺握髪”形容禮賢下士，求才心切。 晉 葛洪 《抱樸子·逸民》：“夫 周公 大聖，以貴下6*賤，吐哺握髮，懼於失人。” 元 無名氏 《氣英布》第三折：“雖然做不得吐哺握髮下名流，也是喒的風雲湊。” 郭沫若 《蔡文姬》第五幕：“巍巍宰輔呵吐哺握發，金璧贖我呵重睹芳華。”亦作“ 吐哺捉髮 ”。 唐 韓愈 《後廿九日復上書》：“今雖不能如 周公 吐哺捉髮，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。”
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“吐哺握發”是一個源自曆史典故的成語，形象地描述了執政者勤政愛民、禮賢下士的崇高品德。以下是詳細解釋：
吐哺握發（拼音：tǔ bǔ wò fà）
“吐哺”指吐出嘴裡的食物，“握發”指握住洗濕的頭發。
形容為招攬人才或處理政務而中途停止飲食或洗沐，比喻執政者求賢若渴、珍惜時間、勤于政事。
此成語典出《史記·魯周公世家》，記載西周政治家周公旦的事迹：
周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”
（參考來源：司馬遷《史記》，中華書局點校本）
周公輔佐年幼的周成王時，為及時接見賢士，多次中斷沐浴（握發）和用餐（吐哺），唯恐錯過人才。後世以此贊譽其禮賢下士的謙遜态度。
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）：
“吐哺握發”形容為延攬人才而操心忙碌，出自周公“一飯三吐哺，一沐三握發”之事。
（參考來源：《漢語大詞典》第3卷，第156頁）
《成語大辭典》（商務印書館）：
比喻殷勤待士，為國事辛勤操勞，強調當政者重視人才、勤于政務的品德。
體現中華文化中“尊賢重才”的政治理念，強調領導者應以謙卑之心招納賢能。
常用于贊譽公職人員或管理者勤勉盡責、惜時如金的工作态度，或企業重視人才引進的價值觀。
曹操《短歌行》化用此典：
“周公吐哺，天下歸心。”
（表達廣納賢才以成就大業的抱負）
“吐哺握發”以生動的行為描寫，濃縮了中華文化對“賢能政治”的推崇，至今仍是衡量領導者素養的重要标尺。其典故與釋義在《史記》《漢語大詞典》等權威文獻中均有明确記載，文化價值曆久彌新。
“吐哺握發”是一個源自曆史典故的成語，主要用于形容執政者或領導者為招攬人才而盡心竭力。以下是詳細解釋：
這一成語出自《史記·魯周公世家》和《韓詩外傳》。西周時期，周公（姬旦）輔佐周成王時，為招攬人才，常“一沐三握發，一飯三吐哺”，即洗頭時多次握發停洗、吃飯時多次吐食停餐，唯恐錯過賢士。
“周公在周盛時，天下太平，四夷賓服，猶且吐哺握發，以納天下賢士。”
——明·馮夢龍《東周列國志》
這一成語至今仍被廣泛引用，尤其在強調人才戰略或領導風範的語境中。
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