(1).一人首唱，他人相和，互相應答。語出《詩·鄭風·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”《禮記·樂記》：“倡和清濁。” 孔穎達 疏：“先發聲者為倡，後應聲者為和。”
(2).指以詩詞相酬答。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十五：“﹝ 陳後主 ﹞與倖臣各製歌詞，極於輕蕩，男女倡和，其音甚哀。” 元 張壽卿 《紅梨花》第三折：“全憑着花月為媒，共佳人倡和傳杯。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“ 趙 以寒士，而留餘仍住 王公 舊屋，供饔飱，彼此倡和。”
(3).一人提出主張，他人附和，以相呼應。《左傳·昭公十二年》：“外内倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。” 杜預 注：“不相違也。”《新唐書·宦者傳下·田令孜》：“宰相 盧攜 素事 令孜 ，每建白，必阿邑倡和。” 清 薛福成 《選舉論中》：“其後上無明君，朝無是非，諸名士乃争相倡和，樹朋黨，然上下知畏清議， 漢 之賴以維持者數十年。”
(4).猶倡隨。特指夫唱婦和。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·治家》：“ 河 北人事，多由内政……倡和之禮，或‘爾’‘汝’之。”
倡和是漢語中具有互動性的複合動詞，其核心含義為“首倡與應和”，常見于文學創作、禮儀活動或思想交流場景。根據《漢語大詞典》解釋，“倡”指發起、倡導，“和”指響應、附和，二者結合形成“一倡一和”的協作關系。
從詞源學角度，《辭源》指出“倡和”最早見于《詩經》時代，原指樂舞中的領唱與協奏，如《禮記·樂記》載“倡和清濁，疊相為經”，後引申為文學領域的詩詞酬答。例如宋代文人蘇轼與黃庭堅的尺牍往來中，便有“倡和之作，如珠玉相輝”的記載（《古代漢語詞典》引《東坡全集》）。
在具體使用中，“倡和”需注意三點特征：
需與“唱和”作語義辨析：據《現代漢語規範詞典》，“倡和”側重思想主張的呼應（如韓愈《師說》“倡和聖人之道”），而“唱和”多指詩詞曲調的配合，二者在《廣韻》中屬同源分化詞彙。
“倡和”是一個多義詞，其含義根據語境不同有所差異，以下是詳細解釋：
指一人先發聲（倡），他人隨後應和（和），形成互動應答。這一用法最早見于《詩經·鄭風·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女”，以及《禮記·樂記》中“倡和清濁”的記載。孔穎達在《禮記》注疏中明确解釋：“先發聲者為倡，後應聲者為和。”
特指文人之間通過詩詞創作互相唱和。例如：
指一人提出主張，他人附和響應，常見于政治或群體行為。例如：
特指夫妻關系和諧，即“夫唱婦隨”。如《顔氏家訓·治家》提到河北地區“倡和之禮”的習俗，北齊時期以此形容夫妻互動。
部分資料（如）提到“倡和”意為“倡導和平”，但此解釋未見于權威古籍或主流詞典，可能是現代引申義或特定語境下的用法。
建議結合具體文獻語境理解該詞，更多例證可參考《禮記》《左傳》等古籍。
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