(1).一人首唱，他人相和，互相应答。语出《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”《礼记·乐记》：“倡和清浊。” 孔颖达 疏：“先发声者为倡，后应声者为和。”
(2).指以诗词相酬答。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十五：“﹝ 陈后主 ﹞与倖臣各製歌词，极於轻荡，男女倡和，其音甚哀。” 元 张寿卿 《红梨花》第三折：“全凭着花月为媒，共佳人倡和传杯。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“ 赵 以寒士，而留余仍住 王公 旧屋，供饔飱，彼此倡和。”
(3).一人提出主张，他人附和，以相呼应。《左传·昭公十二年》：“外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。” 杜预 注：“不相违也。”《新唐书·宦者传下·田令孜》：“宰相 卢携 素事 令孜 ，每建白，必阿邑倡和。” 清 薛福成 《选举论中》：“其后上无明君，朝无是非，诸名士乃争相倡和，树朋党，然上下知畏清议， 汉 之赖以维持者数十年。”
(4).犹倡随。特指夫唱妇和。 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“ 河 北人事，多由内政……倡和之礼，或‘尔’‘汝’之。”
倡和是汉语中具有互动性的复合动词，其核心含义为“首倡与应和”，常见于文学创作、礼仪活动或思想交流场景。根据《汉语大词典》解释，“倡”指发起、倡导，“和”指响应、附和，二者结合形成“一倡一和”的协作关系。
从词源学角度，《辞源》指出“倡和”最早见于《诗经》时代，原指乐舞中的领唱与协奏，如《礼记·乐记》载“倡和清浊，迭相为经”，后引申为文学领域的诗词酬答。例如宋代文人苏轼与黄庭坚的尺牍往来中，便有“倡和之作，如珠玉相辉”的记载（《古代汉语词典》引《东坡全集》）。
在具体使用中，“倡和”需注意三点特征：
需与“唱和”作语义辨析：据《现代汉语规范词典》，“倡和”侧重思想主张的呼应（如韩愈《师说》“倡和圣人之道”），而“唱和”多指诗词曲调的配合，二者在《广韵》中属同源分化词汇。
“倡和”是一个多义词，其含义根据语境不同有所差异，以下是详细解释：
指一人先发声（倡），他人随后应和（和），形成互动应答。这一用法最早见于《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女”，以及《礼记·乐记》中“倡和清浊”的记载。孔颖达在《礼记》注疏中明确解释：“先发声者为倡，后应声者为和。”
特指文人之间通过诗词创作互相唱和。例如：
指一人提出主张，他人附和响应，常见于政治或群体行为。例如：
特指夫妻关系和谐，即“夫唱妇随”。如《颜氏家训·治家》提到河北地区“倡和之礼”的习俗，北齐时期以此形容夫妻互动。
部分资料（如）提到“倡和”意为“倡导和平”，但此解释未见于权威古籍或主流词典，可能是现代引申义或特定语境下的用法。
建议结合具体文献语境理解该词，更多例证可参考《礼记》《左传》等古籍。
班贡薄奠笔头儿弊幸冲卫懤懤舛剥寸铁在手洞洞属属芳龄方天风帽干父苟随菡萏鹤操红旆黄醅较尉急慌慌静扫酒娘击辕眷宠剧路克肩一心两耀李郭仙伶利理诉嫠纬旅恨蒙古包冥智捏着鼻子拍户庖炙骈臻平水期糗芳全丧曲智诎指攘人之美揉辐如旧撒花少条失教设定圣餐土皷歪八竖八王邸亡命之徒误码率下浮歊烝写影谐韵