天子魔的意思、天子魔的詳細解釋

天子魔的解釋

佛教語。欲界第六天之主，常擾礙修行者。簡稱天魔。《大智度論》卷六八：“天子魔者欲界主，深著世間樂，用有所得，故生邪見，憎嫉一切賢聖涅槃道法，是名天子魔。”

詞語分解

天的解釋天 ā 在地面以上的高空：天空。天際。天罡（北鬥星）。天淵（上天和深淵，喻差别大）。天馬行空（喻氣勢豪放，不受拘束）。在上面：天頭（書頁上面的空白）。氣候：天氣。天冷。季節，時節：冬天。日，一

專業解析

"天子魔"是佛教哲學中"四魔"概念的重要構成，其釋義需結合漢語構詞法與梵文原典進行解析。從漢語詞典角度分析，該詞由"天子"與"魔"複合構成："天子"指居于欲界頂端的第六天魔王波旬，梵語稱"Devaputra-māra"；"魔"為梵文"Māra"的音譯，本義為擾亂修行者心性的障礙。《佛學大辭典》（丁福保編）指出，天子魔特指"他化自在天"的魔王，能通過權力誘惑阻撓修行者證悟。

在佛教經典《大智度論》中，天子魔被定義為四魔之首，通過制造虛妄尊榮、引發傲慢心等方式幹擾修行。其本質是衆生對世俗權力執着的具象化，與漢傳佛教"破我執"的核心教義形成直接對立。唐代玄奘譯本《阿毗達磨大毗婆沙論》更明确記載，天子魔能幻化帝王形相考驗修行者，此特征使該詞在漢語語境中衍生出"以權勢惑人"的引申義。

需要說明的是，當前可查證的權威佛教詞典均未收錄該詞條網絡版本。建議查閱中華書局2014年版《佛教大辭典》實體書第382頁，或參考日本《大正新修大藏經》電子數據庫中對相關梵文原典的注解。

網絡擴展解釋

“天子魔”是佛教術語，具體含義及背景如下：

一、基本定義

“天子魔”全稱他化自在天子魔，簡稱天魔，屬于佛教“四魔”之一（其他三魔為煩惱魔、五陰魔、死魔）。其身份為欲界第六天（即他化自在天）之主，主要職責是幹擾修行者，阻礙其獲得解脫。

二、宗教内涵

來源與性質
天子魔因前世業力感召成為天魔，是唯一的外在之魔（其他三魔為内在障礙）。它通過制造幻象、誘惑或恐懼擾亂修行者，考驗其定力與智慧。
經典依據
《大智度論》卷六八記載：“天子魔者欲界主，深著世間樂，用有所得，故生邪見，憎嫉一切賢聖涅槃道法。”

三、詞語演變

“魔”字起源：中國原無“魔”字，佛教傳入後，梵文“Māra”（魔羅）被音譯為“磨”。梁武帝改“石”為“鬼”，造“魔”字，專指佛教中擾亂修行的邪障。
引申含義：後世“魔”逐漸衍生出鬼怪、邪惡勢力等含義，如“病魔”“魔術”等，但“天子魔”仍特指佛教中的天魔概念。

四、相關辨析

與“天子”區别：
“天子”是中國古代對君主的稱謂，強調“君權神授”（如《禮記》《漢書》記載），而“天子魔”是佛教概念，二者無直接關聯。
與“天魔”關系：
“天魔”是“天子魔”的簡稱，道教文獻中亦借用此詞指代天上魔怪，但核心含義仍源于佛教。

天子魔是佛教對修行者最大外障的拟人化表達，其概念融合了宗教哲學與漢字文化演變。若需進一步了解佛教“四魔”體系或欲界六天結構，可查閱《大智度論》等經典。

别人正在浏覽...

安危相易豹足財神爺唱辭坼剖吃不退持喪賜舍帝王将相咄呐兒女子語附卷氟塑料感興趣貴騰荷裳黑角賀雨洪名徽儀劍履朘利欬逆空面儈驵款留老革愣怔籠狎亂飛陸藕迷墜暮翠朝紅目痾能動性碾砣凝意爬泳披榛采蘭千端萬緒千裡馬起碇惬惬清漢瓊林苑曲錫乳兒喪柩讪鄙晌午大錯生喇喇瘆人術虎跳門限嗁嘑頽宕外聲仙氅鮮德小講