天子魔的意思、天子魔的详细解释

天子魔的解释

佛教语。欲界第六天之主，常扰碍修行者。简称天魔。《大智度论》卷六八：“天子魔者欲界主，深著世间乐，用有所得，故生邪见，憎嫉一切贤圣涅槃道法，是名天子魔。”

词语分解

• 天的解释 天 ā 在地面以上的高空：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。 在上面：天头（书页上面的空白）。 气候：天气。天冷。 季节，时节：冬天。 日，一

专业解析

"天子魔"是佛教哲学中"四魔"概念的重要构成，其释义需结合汉语构词法与梵文原典进行解析。从汉语词典角度分析，该词由"天子"与"魔"复合构成："天子"指居于欲界顶端的第六天魔王波旬，梵语称"Devaputra-māra"；"魔"为梵文"Māra"的音译，本义为扰乱修行者心性的障碍。《佛学大辞典》（丁福保编）指出，天子魔特指"他化自在天"的魔王，能通过权力诱惑阻挠修行者证悟。

在佛教经典《大智度论》中，天子魔被定义为四魔之首，通过制造虚妄尊荣、引发傲慢心等方式干扰修行。其本质是众生对世俗权力执着的具象化，与汉传佛教"破我执"的核心教义形成直接对立。唐代玄奘译本《阿毗达磨大毗婆沙论》更明确记载，天子魔能幻化帝王形相考验修行者，此特征使该词在汉语语境中衍生出"以权势惑人"的引申义。

需要说明的是，当前可查证的权威佛教词典均未收录该词条网络版本。建议查阅中华书局2014年版《佛教大辞典》实体书第382页，或参考日本《大正新修大藏经》电子数据库中对相关梵文原典的注解。

网络扩展解释

“天子魔”是佛教术语，具体含义及背景如下：

一、基本定义

“天子魔”全称他化自在天子魔，简称天魔，属于佛教“四魔”之一（其他三魔为烦恼魔、五阴魔、死魔）。其身份为欲界第六天（即他化自在天）之主，主要职责是干扰修行者，阻碍其获得解脱。

二、宗教内涵

1. 来源与性质
   天子魔因前世业力感召成为天魔，是唯一的外在之魔（其他三魔为内在障碍）。它通过制造幻象、诱惑或恐惧扰乱修行者，考验其定力与智慧。

2. 经典依据
   《大智度论》卷六八记载：“天子魔者欲界主，深著世间乐，用有所得，故生邪见，憎嫉一切贤圣涅槃道法。”

三、词语演变

• “魔”字起源：中国原无“魔”字，佛教传入后，梵文“Māra”（魔罗）被音译为“磨”。梁武帝改“石”为“鬼”，造“魔”字，专指佛教中扰乱修行的邪障。
• 引申含义：后世“魔”逐渐衍生出鬼怪、邪恶势力等含义，如“病魔”“魔术”等，但“天子魔”仍特指佛教中的天魔概念。

四、相关辨析

• 与“天子”区别：
  “天子”是中国古代对君主的称谓，强调“君权神授”（如《礼记》《汉书》记载），而“天子魔”是佛教概念，二者无直接关联。
• 与“天魔”关系：
  “天魔”是“天子魔”的简称，道教文献中亦借用此词指代天上魔怪，但核心含义仍源于佛教。

天子魔是佛教对修行者最大外障的拟人化表达，其概念融合了宗教哲学与汉字文化演变。若需进一步了解佛教“四魔”体系或欲界六天结构，可查阅《大智度论》等经典。

别人正在浏览...

按协帮腿迸烈冰儿猜虐曹洞操左券焯烁从化当庭稻泽定规顿壮贲海扶危济急赶得上干韵槁卧鬼哭狼嚎扢拉合杀黄中君翦刀草骄约贾衅瘠人肥己击贼笏踦重苦蘵斓斒连类比物裂风景陵华霾蒙马铃末尘木木年家子蟠蜿甓社珠起补青昊齐天洪福锐不可当若曹三室山光圣思身躯师伯誓词饰节饰骂授玉竦企头出头没屯师秃树无可奈吾仗