(1).上天誅罰。《墨子·魯問》：“ 鄭 人三世殺其父，而天加誅焉。使三年不全，天誅足矣；今又舉兵，将以攻 鄭 。” 漢 袁康 《越絕書·外傳記範伯》：“壞人之善毋後世，敗人之成天誅行。” 唐 韓愈 《訟風伯》：“天誅加兮不可悔， 風伯 雖死兮人誰汝傷。” 清 吳下阿蒙 《斷袖篇·龍淫佃戶》：“ 河間 馬氏 家，一佃戶年近六旬，獨行遇雨，雷電晦冥，有龍探爪，按其笠，以為當受天誅。”
(2).帝王的征讨或誅罰。《漢書·陳湯傳》：“臣 延壽 、臣 湯 将義兵，行天誅。”《舊唐書·蕭至忠傳》：“ 楚客 、 處訥 、 晉卿 等驕恣跋扈，人神同疾，不加天誅，詎清王度。” 宋 田況 《儒林公議》卷上：“一旦貢表求封冊廟，論者乃責以藩臣之禮，欲必行天誅，何不思之甚也！”
“天誅”是漢語中具有強烈道德評判色彩的詞彙，其核心含義指“上天施加的懲罰”，常見于古代文獻及文學語境。根據《漢語大詞典》，“誅”本義為“聲讨、殺戮”，與“天”結合後形成對違背天道行為的終極裁決意象。
從引證角度看，《墨子·魯問》記載“諸侯報其讎，百姓苦其勞，而弗為用。是以國為虛戾，身為刑戮，宗廟破滅，絕無後類，君臣離散，民人流亡，舉天下之貪暴苛擾者，必稱此六君也，凡其為此物也，将以為罰惡，故天誅之”，此處“天誅”即指違背道義者遭受的天道懲戒。清代段玉裁《說文解字注》亦強調“誅”含“以正法度”之義，延伸至“天誅”則暗含宇宙法則的不可違逆性。
在現代漢語使用中，《現代漢語詞典》将其釋義凝練為“比喻罪大惡極，為天地所不容”，多用于譴責極端惡行或表達因果報應的觀念，如“叛國者天誅地滅”等固定表述。該詞在文化内涵上融合了古代天人感應思想與世俗道德觀，成為漢語倫理表達的重要載體。
“天誅”一詞的含義可從以下三方面解析：
上天懲罰
源自中國古代宗教觀念，指天道對惡行的制裁，如《東周列國志》中“欲訖天誅”即表達對不義者的天譴。宋代朱晖《絕倒錄》用“天誅地滅”強調違背道德的後果。
帝王征伐
古代文獻中亦指帝王對叛逆者的讨伐，如《漢書·陳湯傳》記載“行天誅”代指朝廷的軍事行動。
提示：需注意區分中日語境差異，中文側重天道或皇權制裁，日文則帶有特定曆史事件色彩。
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