祈禱降福。《史記·孝文本紀》：“今吾聞祠官祀釐，皆歸福于朕躬，不為百姓，朕甚媿之。”
奉獻祭肉。歸，通“ 饋 ”。《國語·晉語二》：“今夕君夢 齊姜 ，必速祠而歸福。” 韋昭 注：“福，胙肉也。” 漢 劉向 《列女傳·晉獻骊姬》：“ 申生 祭於 曲沃 ，歸福於 絳 。”
歸福是漢語中一個具有多重文化内涵的複合詞，其核心語義可從以下角度解析：
1. 祭祀語境下的“獻祭求福”
在傳統禮儀中，“歸福”指将祭祀後的酒肉等祭品帶回，分贈他人以祈求福佑。《禮記·少儀》記載：“為人祭曰緻福，為己祭而緻膳于君子曰膳，祔練曰告。凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼階之南，南面再拜稽首送，反命，主人又再拜稽首。其禮：太牢則以牛左肩、臂、臑，折九個；少牢則以羊左肩七個；特豕則以豕左肩五個。” 此處“緻福”與“歸福”互通，體現以祭品為載體傳遞福祉的儀式邏輯。
2. 哲學層面的“返本歸真”
道家典籍中，“歸”含返璞歸真之義，“福”則引申為自然之道賦予的生命圓滿狀态。《淮南子·诠言訓》有雲：“聖人無思慮，無設儲，來者弗迎，去者弗将。” 這種思想體系中，“歸福”可解讀為通過複歸本真獲得終極幸福，與“禍兮福之所倚”的辯證觀形成呼應。
3. 民俗應用中的“納吉避兇”
民間信仰中，該詞常用于祈福儀式。如《荊楚歲時記》載元日習俗：“長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒，膠牙饧，下五辛盤，造桃闆著戶，謂之仙木。” 此類活動中，“歸福”體現為通過特定儀軌将天地福澤引入現實生活。
詞源演變考據
從甲骨文構型看，“歸”字初文象兵器收納之形，後衍生出“返”“饋”等義；“福”字甲骨文作酒尊奉于示（神主）前狀，本義為以酒祭神求佑。二字組合最早見于西周金文，春秋戰國文獻中漸成固定搭配。
關于“歸福”的詳細詞義解釋如下：
“歸福”在古漢語中有兩個核心含義：
建議需要深入考證的讀者可查閱《史記》《國語》等原始文獻。
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