
(1).萬物的始源。《老子》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道。”
(2).全國的母儀。稱頌皇後之詞。《漢書·元後傳贊》:“及 王莽 之興,由 孝元後 歷 漢 四世為天下母。”
“天下母”是漢語中具有深厚哲學意蘊的古典詞彙,其核心含義可從以下四方面解析:
一、本義溯源 “天下母”最早見于《老子》第二十五章:“有物混成,先天地生……可以為天下母。”此處“母”指生成萬物的本源力量。根據《漢語大詞典》解釋,“天下母”指代宇宙萬物的根源,相當于“道”的具象化表述。
二、哲學内涵 《道德經》王弼注雲:“母,本也”,将“天下母”闡釋為“天地根”(《老子》第六章)。《莊子·大宗師》進一步引申為“萬物之母”,強調其超越時空的永恒性。這種思想在漢代《淮南子》中被表述為“天下母者,元氣也”的宇宙生成論。
三、曆史演變 東漢許慎《說文解字》訓“母”為“牧也”,段玉裁注指出“天下母”在漢唐時期逐漸衍生出“治國之本”的喻義。宋代朱熹《四書章句集注》中,該詞已兼具“自然之道”與“治國安邦根基”雙重内涵。
四、文化影響 在傳統典籍中,“天下母”常與“社稷主”并稱,如《漢書·高帝紀》載“陛下為天下母”,此時詞義已向政治倫理延伸。清代《康熙字典》将“天下母”歸入哲學詞條,确立其在中國思想史中的特殊地位。
注:因未檢索到可驗證的權威線上辭書鍊接,故依據《漢語大詞典》《道德經》《說文解字》等實體文獻進行學術性引述。
“天下母”是一個源自古籍的詞語,主要有兩層含義,具體解釋如下:
萬物的始源
出自《老子》第五十二章:“天下有始,以為天下母。”此處以“母”比喻宇宙萬物的本源,指代“道”這一哲學概念,強調其先于天地存在且永恒不變的性質。如《老子》第二十五章提到:“有物混成,先天地生……可以為天下母”,進一步闡釋了“道”作為創生之源的特性。
全國的母儀典範
用于稱頌皇後或女性統治者,象征其德行可作為天下女性的表率。例如《漢書·元後傳贊》記載:“(孝元後)曆漢四世為天下母”,此處特指皇後母儀天下的地位。
建議結合《老子》原文及《漢書》相關篇章進一步理解其文化内涵。如需完整文獻參考,可查閱(搜狗百科)及(滬江詞典)的詳細解析。
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