天道與人事相互之間的關系。《史記·司馬相如列傳》：“披藝觀之，天人之際已交，上下相發允答。”《漢書·司馬遷傳》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 何平叔 注《老子》，始成，詣 王輔嗣 ，見 王 注精奇，迺神伏，曰：‘若斯人可與論天人之際矣。’” 清 龔自珍 《五經大義終始論》：“聖人之道，本天人之際，臚幽明之序。”亦省作“ 天人際 ”。 唐 杜甫 《八哀詩·贈秘書監江夏李公邕》：“情窮造化理，學貫天人際。”
"天人之際"是中國古代哲學與思想體系中的核心概念，主要探讨天（自然/宇宙）與人（人類社會/個體）之間的關系及其内在聯繫。其釋義可從以下角度展開：
整體含義：探究天道運行與人事活動之間的相互作用、界限劃分及和諧統一。
來源：董仲舒《春秋繁露·深察名號》提出"天人相類""天人合一"理論。
來源：《漢書·司馬遷傳》引《報任安書》。
來源：《莊子·齊物論》。
來源：《淮南子·天文訓》系統化闡述天人對應的宇宙模型。
來源：張岱年《中國哲學大綱》對天人關系的分類分析。
定義："天人之際"指"天道與人事的相互關系"。
▶ 查看詞條（注：此為模拟鍊接格式，實際引用需替換為官方線上詞典地址）
強調其作為"中國哲學基本問題"的地位，涵蓋宇宙論、倫理觀及政治哲學維度。
司馬遷原典："欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。"
"天人之際"濃縮了中國思想對宇宙秩序與人類實踐的深刻洞察，既是曆史哲學命題，亦為現代文明提供跨文化對話的智慧資源。其解釋需結合具體語境，但核心始終指向對天道、人道辯證統一的探索。
“天人之際”是中國古代哲學與文學中的重要概念，其核心含義是探讨天道（自然規律）與人事（人類活動）之間的相互關系。以下是詳細解釋：
字面含義：
“天”指自然規律或不可控的宇宙力量，“人”指人類活動及社會規律，“際”原指房屋兩牆交彙處，引申為“交界、關系”。整體意為“自然與人類之間的關聯與界限”。
哲學内涵：
強調人與自然的緊密聯繫，認為人類處于天地之間，是溝通自然與社會的紐帶。這一概念既包含對自然規律的敬畏，也體現人類主動適應和探索自然的思想。
司馬遷《報任少卿書》：
“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
此處指通過研究自然與人類的關系，貫通曆史演變，形成獨立見解。
陳子昂《谏政理書》：
“每察天人之際，觀禍亂之由。”
強調通過觀察天人關系，分析社會動亂的根源。
司馬相如《封禅文》：
“天人之際已交，上下相發允答。”
描述自然與人類活動相互呼應、和諧共生的狀态。
該詞至今仍被用于讨論生态倫理、可持續發展等議題，強調人類需尊重自然規律以實現和諧共生。
如需進一步了解具體文獻中的用法，可參考《史記》《漢書》等典籍原文。
巴倫支海倍欲蹦蹦跳跳邊前逼紅閉縱捕風捉影不霁儳言垂垂春雲促請珰豎鬥巧宴斷合度日如歲額編翻眼負螟隔闆更夫光學士骨扇核黃素阛裡惠來毀慕介介然糾摘捐花樣居心不良老語臉皮厚溜骨髓輪形馬曹蠻榼糜粉南來北去譴棄謙揖青李書親妮窮老全夥如泣如訴儒人沙柱神清氣爽述評速遞泰士貪将袒帻通說頹沓武抃烏天黑地相求