
(1).固定的朝廷。《晉書·李重傳》:“然承 魏 氏彫弊之跡,人物播越,仕無常朝,人無定處,郎吏蓄於軍府,豪右聚於都邑,事體駁錯,與古不同。”
(2).舊時臣子對皇帝的一般的朝見。 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷三:“兩省官文武百官,日赴 文德殿 ,東西相向對立,宰臣一員押班,聞傳不坐,則再拜而退,謂之常朝。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·洗象》:“凡大朝會,役象甚多,駕車馱寳皆用之。若常朝止用六隻耳。”
常朝是中國古代政治制度中定期舉行的朝會形式,指君主與臣僚按固定周期處理日常政務的禮儀性集會。其核心内涵包含以下五方面:
制度性規範
常朝以《周禮》記載的"治朝"為雛形,至秦漢形成固定制度。《禮記·玉藻》載"朝,辨色始入",規定黎明時分舉行朝會。漢代确立五日一朝制,唐代發展為每日早朝,明清時期形成"禦門聽政"的常态化機制。
行政等級體系
根據《唐六典》記載,常朝參與者需嚴格遵循品級序列:三品以上官員入殿議事,四至六品于殿外候旨,七品以下在宮門外列班。這種空間布局直觀體現封建官僚等級秩序。
政務處理範疇
涵蓋奏事議政(如《明會典》載"凡常朝,百官奏事")、诏令頒布(如《宋史》記"常朝日宣麻拜相")、司法審核(唐代"三司受事"制度)三大核心職能,構成國家日常治理體系。
禮儀文化載體
常朝儀式包含"山呼萬歲"(《漢書·禮樂志》)、"笏闆記旨"(《新唐書·輿服志》)等程式,發展出獨具東方特色的朝儀文化,日本《養老令》、朝鮮《經國大典》均有仿效記載。
曆史演變特征
隨着君主集權強化,常朝從漢唐的實質性議政(《資治通鑒》載貞觀朝"日議政于兩儀殿"),逐漸轉向明清的禮儀象征(《清史稿》記康熙朝"禦乾清門聽政,後改常朝為虛應故事"),折射古代政治形态變遷軌迹。
相關文化遺存可見北京故宮太和殿"常朝寶座"、曲阜孔廟"金聲玉振"禮樂儀軌等物質見證,當代《中國古代官制辭典》《中華禮儀全書》等權威著作均有系統闡釋。
“常朝”是一個漢語詞彙,主要包含以下兩層含義:
固定的朝廷
指國家政權機構或君主處理政務的固定場所。例如《晉書·李重傳》提到“仕無常朝,人無定處”,反映了魏晉時期官員任職與朝廷機構不固定的現象。
常規的朝見儀式
指古代臣子定期觐見皇帝的禮儀活動。如宋代龐元英在《文昌雜錄》中記載,官員每日赴文德殿行禮,稱為“常朝”。清代也有類似制度,官員需按固定流程向皇帝請安。
需注意,“常朝”與現代漢語中的“日常”“經常”無直接關聯,其核心含義始終圍繞古代政治制度展開。如需進一步考證,可參考《晉書》《文昌雜錄》等古籍原文。
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