謂天或鬼神所顯示于人的災禍。 三國 魏 阮侃 《宅無吉兇攝生論》：“夫時日譴祟，古之盛王無之，而季王之所好聽也。”《六度集經·精進度無極》：“其長者素不知法，恠此夫人口為妄語，謂呼鬼病蔔問譴祟，無所不至，無能知者。”
“譴祟”為漢語中較為罕見的組合詞，需結合單字釋義與文獻用例進行解析。
一、字義拆解
二、詞義推演
“譴祟”可理解為“因過失或惡行招緻鬼神降罰”，含宗教或民俗色彩。此詞多見于古籍注釋，如清代《日知錄》提及“人事不修，譴祟及之”，指向因果報應的觀念。
三、使用語境
該詞屬古漢語範疇，現代漢語中極少使用，偶見于研究民俗、古典文學的學術文獻中，需結合具體文本分析其引申含義。
參考資料：
“譴祟”是一個較為生僻的漢語詞語，其含義和用法主要與古代文獻及鬼神災禍相關。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
三國魏·阮侃《宅無吉兇攝生論》：
“夫時日譴祟，古之盛王無之，而季王之所好聽也。”
此處批評迷信鬼神災禍的行為，認為賢明的君王不理會“譴祟”，而末代君王才熱衷于此。
佛經《六度集經》：
記載某人因“譴祟”而蔔問鬼神，反映出古代社會對災禍的歸因方式。
若需深入探究，可查閱《六度集經》《宅無吉兇攝生論》等原典，或通過權威詞典（如滬江線上詞典）核實釋義。
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