春秋 魯 陶 門之女。少寡，撫養幼孤，紡績為生； 魯 人或聞其義，将求匹。 嬰 聞之，乃作《黃鹄之歌》以明志。 魯 人聞之，遂不敢複求。事見 漢 劉向 《列女傳·魯寡陶嬰》。後以“陶嬰”為婦女貞節的典型。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“然妖不自興，因人而興，亦幽魂怨毒之氣，陰相感召，邪魅乃乘而假借之，不然 陶嬰 之室，何未聞 黎邱 之鬼哉？”
"陶嬰"在漢語詞典中并非獨立詞條，其核心含義源于曆史典故，特指中國漢代一位著名的貞節女性，後引申為堅守貞節、含辛茹苦撫育幼子的寡婦的代稱。其詳細釋義如下：
一、本義：曆史人物 "陶嬰"最早指代魯國陶門之女（一說為周代魯國人）。其夫早亡，她立志守節，拒絕再嫁，獨自撫養幼子，以紡織為生，生活極其清貧。因其貞節與堅韌，她的事迹被載入史冊，成為古代貞婦的典範。
來源依據：
漢代劉向所著《列女傳·貞順傳》明确記載：“陶嬰者，魯陶門之女也。少寡，養幼孤，無強近之親……作歌明志，守節不移。”
二、引申義：文化象征 因陶嬰的故事廣為流傳，"陶嬰"一詞逐漸演變為文化符號，象征：
來源依據：
曆代文人詩詞常以“陶嬰”喻指貞婦，如清代典籍《禦定淵鑒類函》引《列女傳》強調其“貞專精純”的形象 。
三、現代語境的使用 現代漢語中，"陶嬰"一詞已非常用詞彙，主要出現于：
來源依據：
當代學術著作如《中國婦女生活史》仍會援引陶嬰事例，分析漢代寡婦生存狀态 。
總結定義
陶嬰（Táo Yīng）
名詞。原為漢代魯國寡婦，因守節撫孤事迹載于《列女傳》而聞名。後成為傳統文化中貞節母親的象征符號，強調其在喪夫後拒絕再嫁、獨立養育子女的堅韌品德。該詞現代多用于曆史或文學語境，具特定文化負載意義。
“陶嬰”是一個具有曆史典故的詞語，其含義需結合文獻記載綜合理解。以下是詳細解釋：
“陶嬰”指春秋時期魯國陶門的一位年輕寡婦。她在丈夫早逝後，獨自撫養幼子，以紡織為生。面對他人求婚，她通過創作《黃鹄之歌》表明堅守貞節、不再改嫁的決心，成為古代婦女貞節的典型代表。
該故事最早見于漢代劉向《列女傳·魯寡陶嬰》，後世文獻如清代紀昀《閱微草堂筆記》也引用此典故，進一步強化了其象征意義。
部分現代詞典（如）提到“陶嬰”有“比喻幼稚者”的含義，但這一解釋缺乏廣泛文獻支持，可能與方言或誤傳相關，建議以曆史典故含義為準。
“悲夫黃鹄之早寡兮，七年不雙。宛頸獨宿兮，不與衆同。”——以黃鹄自喻，抒發孤貞之志。
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