[contented with one's lot; accept fate and be happy about it; enjoy what is natural and obey what is destined] 安于自己的命運而沒有任何憂慮
(1).舊謂樂從天道的安排，安守命運的分限。《易·繫辭上》：“樂天知命，故不憂。” 孔穎達 疏：“順天道之常數，知性命之始終，任自然之理，故不憂也。” 南朝 梁 劉孝标 《辯命論》：“然則君子居正體道，樂天知命，明其無可奈何，識其不由智力，逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不慼。” 宋 辛棄疾 《水龍吟·題瓢泉》詞：“樂天知命，古來誰會，行藏用舍。人不堪憂，一瓢自樂，賢哉 回 也。”《儒林外史》第八回：“近來我在林下，倒常教他做幾首詩吟詠性情，要他知道樂天知命的道理。”
(2).現引申為安于現狀，樂守本分。 魯迅 《彷徨·孤獨者》：“但是學校裡的人們，雖是月薪十五六元的小職員，也沒有一個不是樂天知命的。” 巴金 《春》十五：“連她這個樂天安命的年輕姑娘現在也說出這樣的話來，這倒是 覺新 料想不到的。”
“樂天知命”是中國傳統文化中的重要哲學概念，出自《周易·系辭上》：“樂天知命，故不憂。”該成語由“樂天”與“知命”兩詞複合構成，其核心内涵可從以下三方面闡釋：
詞義解析
“樂天”指樂于順應自然規律，《漢語大詞典》将“樂天”釋為“順應天道而安樂”；“知命”則強調認知并接受命運安排，《古代漢語詞典》注解“知命”為“知曉天命，安于自身境遇”。二者結合，體現對自然法則與人生際遇的雙重接納。
哲學淵源
該思想植根于儒家天人觀，《周易》強調“窮理盡性以至于命”（《周易·說卦》），主張通過探究事物規律達到對命運的豁達認知。朱熹在《四書章句集注》中進一步闡釋：“樂天者，順理而自然；知命者，知己有義”，突顯道德實踐與命運觀的統一性。
現代語義
商務印書館《現代漢語詞典》将其定義為“安于自己的處境，由自然安排而無所憂慮”，強調在當代語境中積極適應環境、保持豁達心态的生活智慧，與心理學“心理彈性”理論形成跨時代呼應。
“樂天知命”是中國傳統文化中蘊含深刻哲理的成語，其内涵可從以下角度解析：
“樂天”指以豁達心态順應自然規律，“知命”則是認知并接受命運軌迹。組合起來即：以樂觀态度理解生命規律，坦然接納人生際遇，如《周易·系辭上》所言“樂天知命，故不憂”。
儒家視角
孔子提出“不知命，無以為君子”，強調在知曉命運限制後，仍積極踐行道德準則。這種“知命”并非被動認命，而是“不怨天，不尤人”的達觀（《論語》）。
道家關聯
部分解讀認為其與道家順應自然的思想相通，主張在洞悉宇宙法則後實現精神超脫。
當代語境中，它常被引申為：在認清客觀限制後保持豁達，既不放棄努力，又能平和面對結果，體現“盡人事，聽天命”的平衡哲學。
提示：如需查看完整出處（如《周易·系辭上》原文、李康《命運論》等），可參考、6、7、12的文獻來源。
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