旧时理门(一种形式似宗教的禁烟酒组织)中的陈规之一。即人们加入组织后，每逢朔望两日向老师傅进献香仪以求赐福、保平安。《冷眼观》第二三回：“这讨顺的日期，却是大家都攒在一处，或十个人一班，或二十个人一排，个个都一隻手捧着香仪，一隻手打着单稽者，对着那老师傅致颂词道：‘讨老师傅的顺。’老师傅便派人先将各人手里的香仪挨一挨二的收下后，一隻手扯着偏衫，一隻手举起和尚袖子，向众人一挥答道：‘你们都顺遂了，你们都造化了。’这个名字，就叫做讨顺。是我们理门里每逢朔望万不可少的规矩。”
讨顺是由“讨”与“顺”组合而成的古汉语词汇，其核心含义指通过武力征讨或政治手段使原本不顺服、反叛的势力归顺臣服。该词带有明显的官方或强势主体视角，强调以行动达成“征服-归顺”的结果。以下是详细解析：
讨（討）
本义为“声讨、征伐”，引申为“治理、整顿”。《说文解字》释“讨”为“治也”，段玉裁注：“发其纷纠而治之曰讨”。在军事语境中特指武力镇压叛乱（如《左传·宣公二年》：“讨不服也”）。
顺（順）
本义为“服从、归附”，《尔雅·释诂》载：“顺，服也”。强调通过外力使对象由逆反转为顺从的状态（如《尚书·舜典》：“百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽”）。
“讨顺”属动补结构，即“以讨（征伐）致顺（归附）”。其完整含义包含两层：
典型用例见于史书对边疆政策的记载，如《明史》载明成祖“讨顺西南诸夷”，即指以军事行动迫使少数民族政权臣服。
该词多用于历史文献，描述中央政权对地方割据、少数民族或起义势力的平定过程。需注意：
《水浒传》第八十二回描写宋江接受招安时，朝廷称其“讨顺梁山泊草寇”，即官方将招安视为“讨伐使之归顺”的政治成果。
权威来源引用：
“讨顺”是旧时理门（一种带有宗教性质的禁烟酒组织）中的特定仪式，具体解释如下：
基本定义
“讨顺”指理门成员在加入组织后，每逢朔望日（农历初一、十五）向老师傅进献香仪（香火钱或贡品），以祈求赐福和保平安的习俗。
仪式流程
目的与意义
通过定期进献香仪，成员表达对组织的忠诚，同时寻求精神庇佑。这一仪式强化了组织内部的等级关系和集体认同。
历史背景
理门是清代至民国时期活跃的民间组织，主张禁烟酒、修德行善，带有宗教色彩。“讨顺”作为其陈规之一，反映了传统民间结社的信仰与管理方式。
注：若需了解更详细的仪式描述或理门历史，可参考《冷眼观》等文献（来源：、5）。
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