
天的德性。 漢 董仲舒 《春秋繁露·人副天數》:“天德施,地德化,人德義。”
天德是中國古代哲學與倫理思想中的重要概念,其核心指代“天的德性”或“自然法則的德化體現”。根據《漢語大詞典》釋義,天德一詞源于《周易·乾卦》“飛龍在天,乃位乎天德”,本義指天道運行中蘊含的至高美德,後被引申為符合自然規律與社會倫理的道德準則。
在儒家經典《禮記·中庸》中,天德被描述為“誠者,天之道也”,強調真實無妄的品性與天道的契合。漢代董仲舒在《春秋繁露》提出“天德施,地德化,人德義”的三才理論,将天德視為貫通天、地、人的根本道德體系。
道家典籍《莊子·天地篇》則提出“通于天地者德也”,認為天德體現萬物自化、無為而治的自然規律。這一思想在宋代周敦頤《太極圖說》中發展為“立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義”的三極架構。
現代《辭海》綜合解釋天德包含三重維度:①宇宙生成化育的本源性德能;②人類效法天道的行為準則;③傳統曆法術語,指黃道吉日中與地支相合的天幹。
“天德”是一個蘊含中國文化哲學與命理概念的複合詞,其含義可從以下角度綜合解析:
“天德”由“天”與“德”構成:
整體可理解為“上天賦予的德行”或“符合天道的美德”,常被用于形容人具有高尚的道德境界。
總結來看,“天德”既是傳統哲學中天人合一思想的體現,也是命理學中象征吉祥與道德的重要符號。需注意,其命理解釋多見于玄學領域,實際應用中需理性看待。
愛藉並事曹署唱卯蹿騰鄧沙釘盤星定租洞霄對比度官府瑰室喊呀昊英河東獅子吼合穗回慮穢毛嬌娆階資金房羁栖拒敵看香頭空子快行家快快棱森俚近留礙劉累門墉面罄鳴風樹磨蹭陌路泥書狃恩鋪戶千古名青祝屈申驅妖上朝山諱聖辰史巫鼠須筆數學課土訓王母桃往至違律文衛聞奏侮慢縣僮小除夕邪師諧因