古官名。負責向帝王陳報山川地勢、土質好壞及土地所宜生産。《周禮·地官·土訓》：“土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝以辨地物，而原其生以詔地求。” 鄭玄 箋：“道，説也。説地圖九州形勢山川所宜，告王以施其事也……訓，謂能訓説土地善惡之勢。” 孫诒讓 正義：“土訓者，此官與誦訓并掌訓説土地圖志之事，故亦屬司徒。” 宋 範成大 《＜桂海虞衡志＞序》：“凡方志所未載者，萃為一書，蠻陬絶徼，見聞可紀者，亦附著之，以備土訓之圖。” 明 楊慎 《升庵經說·蠱瘴》：“土訓，掌道地圖道地慝。”《續資治通鑒·宋真宗大中祥符三年》：“知雜禦史 趙湘 ，請依《周禮》置土訓、誦訓，纂録所經山川古迹風俗，以資宸覽。” 梁啟超 《＜變法通議＞自序》：“上循土訓、誦訓之遺，下依蒙諷鼓諫之義。”
"土訓"是古代中國職官體系中的特殊稱謂，最早見于《周禮·地官》。該詞由"土"與"訓"二字複合構成："土"指土地、地域，引申為地理知識；"訓"含教導、解說之意。作為周代地官屬官，土訓主要職責是"掌道地圖，以诏地事"，即依據九州輿圖向君王講解各地物産、山川形勢及曆史掌故。
根據漢代經學家鄭玄的注解，土訓需熟稔"地慝"（地理特征）與"地物"（物産分布），在君王巡狩時隨行進言，輔助決策。唐代賈公彥進一步闡釋其職能包含兩項核心：一為"說九州形勢山川所宜"，二為"辨各地古昔之事"，相當于兼具地理顧問與史官的雙重屬性。
與"誦訓"職官形成職能互補，土訓側重自然地理知識的傳達，而誦訓偏重人文曆史典故的講述。這種分工體系體現了周代"天、地、春、夏、秋、冬"六官制度中地官系統的知識專業化特征。其官職設置對後世地理志編纂與地方治理産生了深遠影響。
“土訓”一詞在不同語境下有兩種解釋，需結合文獻來源具體分析：
該官職隸屬司徒管轄，鄭玄注解強調其“訓說土地善惡之勢”的核心職能，宋代範成大等文獻中亦有相關記載。
建議：研究古典文獻時采用第一種解釋；若涉及民俗研究需第二種含義，應進一步考證出處。
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