
天的德性。 汉 董仲舒 《春秋繁露·人副天数》:“天德施,地德化,人德义。”
天德是中国古代哲学与伦理思想中的重要概念,其核心指代“天的德性”或“自然法则的德化体现”。根据《汉语大词典》释义,天德一词源于《周易·乾卦》“飞龙在天,乃位乎天德”,本义指天道运行中蕴含的至高美德,后被引申为符合自然规律与社会伦理的道德准则。
在儒家经典《礼记·中庸》中,天德被描述为“诚者,天之道也”,强调真实无妄的品性与天道的契合。汉代董仲舒在《春秋繁露》提出“天德施,地德化,人德义”的三才理论,将天德视为贯通天、地、人的根本道德体系。
道家典籍《庄子·天地篇》则提出“通于天地者德也”,认为天德体现万物自化、无为而治的自然规律。这一思想在宋代周敦颐《太极图说》中发展为“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义”的三极架构。
现代《辞海》综合解释天德包含三重维度:①宇宙生成化育的本源性德能;②人类效法天道的行为准则;③传统历法术语,指黄道吉日中与地支相合的天干。
“天德”是一个蕴含中国文化哲学与命理概念的复合词,其含义可从以下角度综合解析:
“天德”由“天”与“德”构成:
整体可理解为“上天赋予的德行”或“符合天道的美德”,常被用于形容人具有高尚的道德境界。
总结来看,“天德”既是传统哲学中天人合一思想的体现,也是命理学中象征吉祥与道德的重要符号。需注意,其命理解释多见于玄学领域,实际应用中需理性看待。
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