(1).用桃木刻成的辟邪飾物。《後漢書·禮儀志中》：“仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不楙……以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。” 王先謙 集解：“ 錢大昕 曰：桃印，《宋書·禮志》作‘桃卯’。注稱‘桃印’，本《漢志》，所以輔卯金，則印當為卯之譌。 黃山 曰：《事物紀原》載 漢 用朱索，連五色剛卯為門戶飾，是桃卯即剛卯矣。而《輿服志》明以卯為印，則桃卯亦可謂桃印，非譌也。”《晉書·禮志上》：“按 漢 儀則仲夏設之，有桃印，無磔雞。” 宋 蘇轼 《元祐三年端午貼子詞·皇太妃閣》之五：“仁孝自應禳百沴，艾人桃印本無功。”
(2).謂女子口唇塗紅。 明 沉仕 《桂枝香·美姝》曲：“玉容梅襯，絳唇桃印。”
桃印是漢族傳統民俗中的一種辟邪器物，特指用桃木雕刻或繪制的符印，主要用于端午節期間驅除邪祟、祈求平安。其文化内涵源于古代對桃木神性的崇拜，承載着深厚的民俗信仰。
桃印最早可追溯至漢代。東漢學者應劭在《風俗通義·祀典》中記載：“桃者，五行之精，壓伏邪氣，制百鬼。”古人認為桃木蘊含陽氣，能克制陰邪，故将桃木制成印符懸挂于門戶。清代《燕京歲時記》亦提到端午“懸桃印于門以避惡”，印證其作為節令驅邪物的功能。
傳統桃印多雕刻神荼、郁壘二神（傳說中掌管鬼門的神明）或八卦、符文圖案，以朱砂染色增強靈力。其用途主要有三：
桃印體現了中國古代“以象制邪”的巫術思想。民俗學者陶思炎在《中國鎮物文化研究》中指出，桃木的“五木之精”屬性與印章的權威象征結合，形成雙重辟邪效力。其紅色印文更強化了火克金的五行觀念，成為融合自然崇拜與人文儀軌的文化符號。
文獻依據：
- 應劭《風俗通義》（中華書局點校本）
- 陶思炎《中國鎮物文化研究》（上海人民出版社）
- 《燕京歲時記》（北京古籍出版社）
“桃印”一詞主要有兩種釋義，具體如下：
指用桃木雕刻成的辟邪物品，常用于古代民俗中懸挂于門戶驅邪。
形容女子口唇塗紅後的豔麗色澤，多見于文學作品中。
兩種釋義分别源于民俗與文學，需結合上下文區分。第一義更常見于曆史文獻，第二義則多見于詩詞曲賦的修辭。
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