蛊术。《史记·龟策列传》：“如 丘子明 之属，富溢贵宠，倾於朝廷，至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。”《东观汉记·敬隐宋皇后传》：“数月，诬奏贵人使婢为蛊道祝诅，七年，遂被譖暴卒。”
“蛊道”是一个复合汉语词汇，从词典学角度分析，它由“蛊”和“道”两个语素构成。在权威汉语词典中，“蛊”指一种传说中的毒虫或巫术手段，常引申为迷惑、毒害人心的邪术；而“道”则指方法、道路或体系。因此，“蛊道”整体意为“与蛊相关的巫术方法或邪道体系”，强调一种利用神秘力量害人的术法。这一术语多见于中国古代文献、道教文化及民间信仰中，常与“蛊毒”“蛊惑”等词关联，描述通过培养毒虫或施咒来实现控制或伤害的行为。
在详细解释上，“蛊道”的词源可追溯至先秦时期，《周礼》等古籍已有“蛊”的记载，指人工培育的毒虫（如蛇、蝎、蜈蚣等），用于巫术仪式。汉代以后，“蛊道”逐渐演变为一种邪术体系，尤其在西南少数民族地区（如苗族、彝族）盛行，被视为“黑巫术”的一种。道教文献中，“蛊道”有时被归类为旁门左道，与正统修道相悖，强调其危害性和道德禁忌。例如，在施用“蛊道”时，施术者需通过特定咒语、符箓或仪式操控“蛊虫”，以达到诅咒、致病或控制他人的目的。现代汉语中，“蛊道”较少使用，但仍在历史小说、民俗研究及宗教讨论中出现，用以描述邪恶或迷信的实践。
为丰富内容，补充相关文化背景：在中国传统文化中，“蛊道”常被视为禁忌，历代法律（如《唐律疏议》）明文禁止蛊术，违者处以重刑。这反映了古人对自然与超自然力量的敬畏，以及对社会秩序的维护。同时，“蛊道”在民俗学中体现了汉民族与少数民族的文化交融，如湘西“赶尸”传说中便杂糅了蛊道元素。
引用权威来源：根据《汉语大词典》（来源：上海辞书出版社，1997年版），“蛊”定义为“古代传说中一种人工培养的毒虫，能害人”；“道”在此语境下引申为“术法或途径”。此外，参考《中国巫术史》（来源：上海人民出版社，1999年）的相关论述，“蛊道”被阐释为一种区域性巫术体系，具有深厚的历史根基。
“蛊道”是一个汉语词汇，其含义和背景可结合历史文献及字义解析如下：
蛊道（拼音：gǔ dào）指蛊术，即古代通过毒虫、咒语等手段实施诅咒或操控他人的巫术。其中：
蛊道属于古代巫术文化的一部分，多与神秘信仰、诅咒行为关联。在文学作品中，常被描绘为隐秘的害人手段，需结合特定仪式或毒虫操作。
总结来看，“蛊道”是融合毒虫巫术与神秘仪式的古代方技，兼具历史真实性与文化想象色彩。
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