即佛图户。 北魏 时为佛寺服役的民户。
寺户是中国古代寺院经济体系中的特殊户籍称谓，特指归属于佛教寺院管辖、为寺院提供劳役或地租的依附人口，盛行于南北朝至唐代。其核心含义与历史背景如下：
寺户是寺院依附民的一种，身份介于自由民与奴隶之间。他们由官府或贵族赐予寺院，或由破产农民投靠寺院形成，需向寺院缴纳实物地租（如粮食、织物）或服劳役（如耕种寺田、营建修缮），同时可领取寺院分配的口粮维持生计。其户籍独立于国家编户，受寺院直接管理，不得随意离开寺院土地。
来源：《汉语大词典》（中华书局）"寺户"词条；《唐六典》卷三户部郎中条。
唐代是寺户制度的典型时期。政府通过"赐户""施舍"等形式将部分民户划归寺院，如敦煌文书P.2187《敦煌诸寺奉使衙帖处分常住文书》记载寺院拥有"寺户"从事耕作。寺户需承担"岁课"（年租），其身份世袭，但寺院可对其进行放免或转赠。唐中期后，随着均田制瓦解和庄园经济发展，寺户逐渐被"净人""常住百姓"等称谓替代。
来源：姜伯勤《唐五代敦煌寺户制度》（中华书局）；《天圣令·田令》复原唐令第19条。
寺户主要从事农业劳动，保障寺院经济自足，部分负责手工业或寺务杂役。中唐以后，寺院土地经营转向租佃制，寺户逐渐转化为佃农（如"佃食"），至宋代被佃户制取代。这一群体反映了中世纪寺院作为地主的经济实体属性，也是佛教中国化进程中世俗权力与宗教势力互动的产物。
来源：谢重光《汉唐佛教社会史论》（国际文化出版公司）；郝春文《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》（中国社会科学出版社）。
寺户是唐代寺院经济的重要构成，本质为寺院隶属的农奴化人口，其兴衰映射了古代寺院土地所有制与生产关系变迁。
"寺户"一词在不同语境中有以下两种主要解释，但需注意各来源权威性较低，以下综合整理供参考：
历史制度相关解释（主流含义） 指北魏时期为佛寺服役的特定民户群体，又称"佛图户"。其特点包括：
建筑相关解释（少数说法） 在部分非专业语境中，被解释为寺庙建筑中的门户或院落空间，但此说法未见于权威历史文献，可能为现代引申义。
◆ 补充说明：
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