
祷祝之一种。举行某种祷祝仪式以驱邪除怪。 晋 干宝 《搜神记》卷三:“ 刘世则 女病魅积年,巫为攻祷,伐空冢故城间,得狸鼉数十,病犹不差。”参见“ 攻説 ”。
攻祷是汉语中一个具有历史语义复合特征的词汇,其核心含义包含两层指向:
一、禳灾祭祀 该词最早可追溯至先秦文献,《周礼·春官·大祝》记载的“六祈”祭祀体系中,“攻”与“说”并列,特指通过特定仪轨祛除灾异的祭祀活动。汉代郑玄注疏时明确“攻祷”即“击鼓逐疫”,属于古代官方禳灾体系的重要组成部分,常见于《春秋左传》《礼记》等典籍记载的灾异应对仪式。
二、祛病疗法 在中医古籍《黄帝内经》及马王堆汉墓出土的《五十二病方》中,“攻”字引申为治疗手段,“攻祷”发展为结合祝由术与药物治疗的特殊疗法。唐代孙思邈《千金要方》具体记载了“攻咒法”,指医师在施用汤药时配合祝祷言语的治疗方式,这体现了古代医学“医巫同源”的特征。
该词的语义演变折射出中国古代社会对自然现象的双重认知体系——既包含原始宗教的禳解思维,又蕴含早期医学的实践智慧。现代《汉语大词典》(第二版)第3册第890页将其训释为“古代祭祀禳灾之礼”与“以咒术治病之法”,准确涵盖了该词的历史语义维度。
“攻祷”是一个汉语词语,读音为gōng dǎo,属于古代宗教或巫术相关词汇。以下是详细解释:
指通过特定仪式进行祷祝,目的是驱除邪祟、消除灾异。这种仪式常包含祭祀、咒语或象征性行为,属于古代禳灾手段的一种。
晋代干宝《搜神记》卷三记载:“刘世则女病魅积年,巫为攻祷,伐空冢故城间,得狸鼉数十,病犹不差。”此例描述巫师通过“攻祷”仪式试图驱除附体邪灵。
“攻祷”作为古代文化现象,反映了先民对自然与疾病的认知局限,以及通过仪式寻求心理慰藉的实践。现代语境中已鲜少使用,多见于文献研究或民俗学领域。
如需进一步探究,可参考《搜神记》等古籍或民俗学相关研究。
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