
(1).旌旗的一种。以旄牛尾饰旗竿,作为仪仗。《诗·鄘风·干旄》:“孑孑干旄,在 浚 之郊。” 北周 庾信 《代人乞致仕表》:“出拥干旄,入参衡镜。” 宋 王安石 《次韵酬宋玘》之四:“远迹荒郊谢雋豪,春风谁与驻干旄?” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》:“咭叮噹奏着钧天乐,又摆些羽葆干旄。”
(2).《诗·鄘风》篇名。《诗序》谓此诗是赞美“ 卫文公 臣子多好善,贤者乐告以善道也。” 隋 王通 《文中子·周公》:“ 越公 聘子。子谓其使者曰:‘存而行之可也。’歌《干旄》以遣之。” 阮逸 注:“《干旄》, 卫 诗,美臣子多好善。”
“干旄”是古代礼仪文化中的专用仪仗器物,其核心含义可从以下三方面解析:
一、形制与功能 《汉语大词典》释为“以旄牛尾饰旗竿,作为仪仗”,表明其主体结构由旗杆与牦牛尾装饰组成。《周礼·春官》记载这种旗帜“通帛为旜,杂帛为物”,说明其形制有严格的礼制规范,主要应用于诸侯出行、祭祀等重要场合。
二、文化象征 《毛诗注疏》解读《诗经·鄘风·干旄》时强调“大夫乘此以见贤者”,揭示其作为身份标识与礼贤象征的双重内涵。郑玄笺注进一步说明不同装饰规格对应不同等级:“注旄于干首,大夫之旗也。”
三、历史流变 据《三礼名物通释》考证,干旄制度始于殷商,鼎盛于周代。考古发现的战国青铜器纹饰中可见持干旄的仪仗队列,与《礼记·曲礼》所述“前有水则载青旌,前有尘埃则载鸣鸢”的仪卫制度相印证。
该词在《诗经》名篇《干旄》中的文学运用,使其兼具语言学价值与文化史研究价值。现代汉语中虽已不再使用实物,但在研究先秦礼制、古典文学等领域仍是重要术语。
“干旄”是古代中国礼仪文化中的重要仪仗器物,其含义可从以下方面综合解析:
“干”指旗杆(通“竿”),“旄”特指用牦牛尾制作的装饰物。合称即以牦牛尾装饰旗杆的旌旗,多用于高规格仪仗队列中。
《诗经·鄘风·干旄》以“孑孑干旄,在浚之郊”起兴,通过描绘招贤仪仗的盛况,隐喻君主求贤若渴的政治寓意。后世庾信、王安石等文人也常引用此意象表达对权威的尊崇。
北周庾信《代人乞致仕表》中“出拥干旄”说明魏晋时期仍为官员仪仗标配,至清代孔尚任《桃花扇》的羽葆干旄描写,可见其礼仪功能延续两千余年。
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