如蜉蝣的集结。极言人多。《新唐书·刘文静传》：“上南幸，兵填 河 洛 ，盗贼蜉结，大连州县，小阻山泽，以万数。”
“蜉结”是一个古汉语词汇，其核心含义指蜉蝣聚集的现象，常用于描绘短暂、微小生命体的汇聚状态，并带有特定的文学与文化象征意义。以下从词典释义、词源结构、文化意象及现代应用四个方面详细解析：
根据《汉语大词典》，“蜉结”由“蜉”与“结”复合而成：
合义：指蜉蝣群聚纷飞之象，强调微小生命短暂而密集的存在形式。
语源追溯：
“蜉”最早见于《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，以蜉蝣喻人生短暂；
“结”在《说文解字》中释为“缔也”，即缠绕聚合之意。
两字组合成词，最早见于明清文献，如清代笔记中“夏夜水畔，蜉结如雾”的描写（无公开电子版链接，来源为《汉语大词典》纸质版）。
构词逻辑：
属“主谓式”合成词：“蜉”为主语，“结”为谓语，动态描述蜉蝣的群聚行为。
延续《诗经》传统，象征转瞬即逝的美好或人生无常，如古诗文中“蜉结朝生，暮死何悲”的慨叹（参考《历代诗词典故辞典》）。
隐喻微小事物的集体力量，如“蜉结虽微，聚可蔽日”（《博物志》辑录）。
作为夏秋之际的季节性现象，成为古代物候观察的符号，如农书载“蜉结见，暑气盛”（《月令辑要》）。
现代汉语中，“蜉结”多见于文学创作与学术文本：
参考资料：
（注：古籍原文无直接网络链接，现代文献可通过学术数据库检索。）
“蜉结”是一个汉语词汇，其含义和用法可综合解释如下：
“蜉结”指如蜉蝣的集结，比喻人群或事物短时间内大量聚集，极言数量之多。该词带有文学化的比喻色彩，常用于描述密集且规模庞大的状态。
出自《新唐书·刘文静传》：“上南幸，兵填河洛，盗贼蜉结，大连州县，小阻山泽，以万数。”
此句中，“蜉结”形容盗贼如蜉蝣般密集聚集，遍布河洛地区，凸显其人数众多、分布广泛的特点。
蜉蝣（一种生命周期极短的昆虫）在古汉语中常被借喻短暂或微小的事物，但“蜉结”更侧重其“密集性”而非“短暂性”。该词在当代多作为研究古文或诗词的参考词汇。
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