亦作“ 吠奢 ”。古 印度 四种姓之一，属第三6*级，多经商。 唐 玄奘 旅居 印度 时，吠舍已专指商贾。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“若夫族姓殊者，有四流焉……三曰吠奢，商贾也，贸迁有无，逐利远近。” 唐 慧琳 《一切经音义》卷三：“吠舍，古云毘舍，讹也。皆巨富多财，通於高贵或商旅博货，涉歷异邦，畜积资财，家藏珍宝或称长者，或封邑号者也。” 康有为 《大同书》丙部：“三曰吠舍，旧曰毘舍，为商贾，贸易有无者。”
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吠舍（梵文：Vaiśya），是印度种姓制度中的第三等级，在汉语词典及学术文献中通常定义为：
"吠"源于梵文词根"viś"（意为定居、民众），"舍"对应聚居地概念，合指从事生产劳动的平民阶层。《古代汉语词典》（商务印书馆）收录该词时强调其与"农工商"阶层的对应性。
吠舍的核心职能为农耕、畜牧、贸易，是古印度社会经济活动的支柱。《宗教大辞典》（上海辞书出版社）指出其承担赋税义务，享有财产权但政治权利低于前两种姓。
在《摩奴法典》体系中，吠舍被允许参与部分宗教仪式（如诵读吠陀经），但禁止执行祭司职能。印度社会学家Srinivas在《种姓制度研究》中强调其"洁净度"低于婆罗门与刹帝利。
当代汉语语境中，"吠舍"常用于指代中等收入群体或基础产业从业者。社会学著作《亚洲传统社会结构》（北京大学出版社）将其类比为封建时代的自耕农与商人阶层。
权威参考文献：
“吠舍”是印度种姓制度中的重要概念，其含义及背景可综合以下要点解释：
吠舍（梵语：Vaiśya）是印度传统种姓制度中的第三等级，主要由从事社会生产的农牧民、手工业者和商人组成。他们承担税负以供养婆罗门（祭司）和刹帝利（武士/统治者），属于被统治的平民阶级。
在佛教经典《大般若经》中，“吠舍牛”引申为成语“吠舍”，形容无根据的言行，但此用法较少见，需结合语境区分。
如需进一步了解种姓制度演变或经济影响，可参考《大唐西域记》及印度史相关研究。
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