(1).古代哲学术语。对自然界一切事物现象的总称。《易·繫辞上》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。” 宋 张载 《正蒙·太和》：“凡天地法象，皆神化之糟粕尔。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“天下之变不可测，而不能超乎大经，大经之法象有常，而其本诸心之不贰者，变化该焉。”
(2).效法；模仿。《墨子·辞过》：“为宫室若此，故左右皆法象之。”《汉书·礼乐志》：“今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。” 宋 范仲淹 《奏上时务书》：“我国家累圣求理，而致太平，大约纪纲，法象 唐 室。”
(3).指合乎礼仪规范的仪表、举止。 汉 徐干 《中论·法象》：“天法象立，所以为君子。法象者，莫先乎正容貌、慎威仪……夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治；情性治，故仁义存；仁义存，故盛德著；盛德著，故可以为法象。”
(4).指帝王、圣贤之像。 清 顾炎武 《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“人间垂法象，天宇出真龙。” 清 叶廷琯 《吹网录·三河县辽碑》：“因集 宣圣庙 ，见轩墀促窄，扆座不正，法象之服，少依古制。”
(5).指神妖作法时变成的形象。《西游记》第六回：“却説 真君 与 大圣 变做法天象地的规模，正斗时， 大圣 忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。”
"法象"是汉语中具有深厚文化内涵的复合词，其释义可从以下三个维度解析：
一、哲学维度 指自然规律与万物的法则，源自《周易·系辞上》"法象莫大乎天地"的哲学观。此概念强调对天地运行规律的效法与模拟，《汉语大词典》（商务印书馆，第2版）将其定义为"效法自然现象"的认知方式。
二、宗教维度 在道教典籍《道藏·洞玄部》中特指神圣形象与仪式规范，如《云笈七签》所述"法象天地，威仪肃然"。该用法体现了宗教活动中对宇宙秩序的具象化呈现。
三、文学维度 清代段玉裁《说文解字注》引申为艺术创作法则，指"形神兼备的表现范式"。这一释义被《中国文学批评术语辞典》（上海古籍出版社）收录，用以说明传统文艺创作中的模仿理论。
该词在语义演变中完成了从哲学认知到宗教实践，最终延伸至文艺理论的跨领域发展，其多义性折射出汉语词汇深厚的文化承载力。
“法象”是一个多义词汇，其含义因语境不同而有所差异，以下是综合各来源的详细解释：
注意：
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