猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人。《汉书·项籍传》：“人谓 楚 人沐猴而冠耳，果然。” 颜师古 注：“言虽著人衣冠，其心不类人也。”《晋书·张载传》：“至如轩冕黻班之士，苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！”亦省作“ 沐冠 ”。 宋 林希逸 《代毛颖谢表》：“志虽酬於脱颖，嘲莫解於沐冠。” 梁启超 《论自尊》：“夫沐冠而喜者，戏猴之态也。投骨而嚙者，畜犬之情也。”
沐猴而冠
沐猴而冠（拼音：mù hóu ér guàn）是一个汉语成语，字面意为“猴子戴上帽子”，比喻人虚有其表，本质低劣却装扮成体面的模样，常用来讽刺徒有虚名或缺乏内涵却占据高位者。其核心含义强调内在本质与外在装扮的不匹配，暗含德不配位之意。
字面解析
合指猴子穿戴人的衣冠，但因其本性难改，终究无法具备人的威仪与智慧。
引申义
比喻人徒有虚表而无实才，或地位与能力不相称。如《汉书·伍被传》载：“沐猴而冠带，智小而谋强”，讥讽虚伪无能之辈（王力《古代汉语》，中华书局，1999年，第342页）。
此成语典出《史记·项羽本纪》：
“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
楚人讥讽项羽占据咸阳后急于称王，却无长远谋略，如同猴子戴帽般滑稽（司马迁《史记》，中华书局，1959年，第336页）。后世用以批判虚浮不实的言行。
释义：“沐猴戴帽子。比喻虚有仪表，实无内涵。”
详述其演变脉络，强调其讽刺本质。
标注出处为《史记》，并释为“徒有外表，实无才能”。
区别在于“沐猴而冠”更突出“德不配位”的荒诞性，常用于批判地位与能力不匹配者。
“沐猴而冠”是一个汉语成语，以下从多个角度详细解释其含义及背景：
出自《史记·项羽本纪》。项羽攻占咸阳后，有人建议他定都关中，但项羽执意返回家乡彭城，并说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”谋士私下讽刺：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”暗指项羽虽居高位，却无长远谋略，如同猴子戴帽虚有其表（ ）。
该成语提醒人们注重内在修养而非仅追求表面光鲜，同时反映了传统文化中对“德不配位”现象的批判（ ）。
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