明 太祖 初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。后相沿成为皇帝敕命中的套语。《金6*瓶6*梅词话》第九九回：“奉天承运皇帝制曰：朕闻文能安邦，武能定国。” 清 俞樾 《茶香室续钞·奉天承运四字》：“按此条，论奉天殿名而及之。是知‘奉天承运’四字，至今循用，实始于 明 初也。”参阅 明 沉德符 《野获编·列朝二·更正殿名》。
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“奉天承运”是中国古代君主诏书开篇的固定用语，意为帝王尊奉天命、承接国运，体现“君权神授”的政治理念。该表述由“奉天”与“承运”复合构成：
字义溯源
“奉”指恭敬接受，“天”象征宇宙最高意志；“承”意为继承延续，“运”特指朝代兴衰的命数。四字组合出自《周易·系辞》“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财”的治国思想（参考《汉语大词典》释义）。
历史制度
明代正式确立“奉天承运皇帝”为诏书起首格式，《明史·礼志》记载“凡诏令，首以‘奉天承运皇帝’”。其制式源于朱元璋将南京主殿命名为“奉天殿”，强调政权合法性源于天道（据《明太祖实录》制度考）。
文化内涵
《春秋繁露》提出“天人感应”理论后，该短语成为儒家“天命观”的具象表达。清代学者赵翼在《廿二史札记》中分析，其核心在于“以天制君”的政治约束机制，通过天道权威规范君主行为。
现代语义
《现代汉语词典》第七版收录该词为历史典故类成语，释义为“旧时指皇帝受命于天，继承统治权”，现多用于文学创作或历史叙述中，形容权威的至高性。
“奉天承运”是中国古代帝王诏书开头的固定用语，其含义和用法可概括为以下四点：
一、词源与历史背景 该词组源于明朝朱元璋时期，首次正式用于诏书开头（）。明太祖将南京皇宫主殿命名为“奉天殿”，并在玉圭刻“奉天法祖”四字，强调皇权受命于天的正统性，取代了元代“上天眷命”的说法，以更谦卑的姿态彰显天命所归（）。
二、具体释义
三、实际应用 诏书正确格式应为“奉天承运皇帝，诏曰”，而非影视剧中常见的“奉天承运，皇帝诏曰”错误断句。这种连读结构突显皇帝作为天意执行者的身份（）。
四、文化影响 该词组自明代沿用至清代，成为封建王朝政治文书的标志性用语。其背后反映的“天命观”深刻影响了中国古代政治伦理，如清代北京紫禁城继续沿用“奉天殿”（后改名太和殿）之名，延续这一传统（）。
（注：完整考证可参考明沈德符《野获编》、余继登《典故纪闻》等史料记载。）
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