[place to attain the full status of a mork or a nun] 僧徒受戒的场所
僧徒传戒之坛。 唐 白居易 《大唐泗州开元寺明远大师塔碑铭序》：“十九从 泗州 灵穆律师 受具戒，五夏，通《四分律》、《俱舍论》，乃升讲座，乃登戒坛。” 宋 高承 《事物纪原·道释科教·戒坛》：“ 汉 魏 之僧，虽剃染而戒法未备，唯受三归。 嘉平 、 正元 中，既传戒律，立大僧羯磨法，斯盖比丘立戒坛之始也。又曰，起於 南朝 求那跋磨 为 宋 国比丘於 蔡州 岸受戒为始。” 明 田艺蘅 《留青日札·戒坛》：“ 杭州 昭庆寺 ，每年三月开戒坛，为天下僧人受戒之所，名曰 万善戒坛 。” 潘飞声 《自玉泉泛舟》诗：“戒坛如可上，吾欲学皈依。”
戒坛是汉传佛教寺院中专用于传授戒律的宗教建筑设施，其核心含义可从以下五方面解析：
一、词源与基本定义
“戒”指佛教修行者需遵守的戒律规范，“坛”指高出地面的土石台基。《佛学大辞典》定义其为“僧徒受具足戒之坛场”，特指佛教寺院内举行受戒仪式的神圣空间。根据《中国佛教建筑史》记载，戒坛需经特殊仪轨建造，台基高度与层数具有特定宗教象征。
二、历史演变特征
戒坛制度始于唐代道宣律师制定的受戒仪轨，《汉地佛教仪轨》记载公元667年长安净业寺建成首座标准戒坛。宋代形成三级受戒制度，对应沙弥坛、比丘坛和菩萨戒坛三种形制，此规制在明清时期趋于统一。
三、建筑形制规范
标准戒坛为方形石砌台基，主体分三层：底层边长27米象征二十七贤圣，中层18米对应十八罗汉，顶层7米喻示七佛。四周立有戒神浮雕石板，东南西北各设登坛石阶，顶层中央供奉释迦牟尼白玉像。
四、宗教仪式功能
作为“三师七证”制度的空间载体，戒坛需满足羯磨师、教授师、戒和尚等十位法师共同主持受戒的仪式需求。《佛教仪轨大全》特别强调，戒坛启用前需完成洒净、结界、迎请十方诸佛等十二道准备程序。
五、现存重要实例
北京戒台寺唐代戒坛（国家一级文物）保存最完整，福州鼓山涌泉寺宋代戒坛仍在使用，泉州开元寺戒坛可见明代花岗岩雕凿技艺。这些实体遗存均收录于《全国重点文物保护单位名录》。
“戒坛”是一个具有宗教和文化内涵的词汇，其含义主要分为以下两类：
1. 基本概念
“戒坛”指佛教中僧侣受戒的特定场所，通常为三层平坛结构，用于传授戒律仪式。该词最早可追溯至唐代文献，如白居易《大唐泗州开元寺明远大师塔碑铭序》提到“乃登戒坛”。佛教传入中国后，戒坛逐渐成为寺庙中的重要建筑，例如嵩山少林寺曾复建戒坛院。
2. 历史渊源
据佛典记载，戒坛最初源于古印度，佛陀允许楼至菩萨在祇园精舍外院建立戒坛，后传入中国。汉魏时期僧人虽剃度但戒法未备，至南北朝时期戒律体系逐渐完善，戒坛制度随之形成。
部分词典（如）将其解释为成语，意为“在心中建立警戒之坛，提醒自己谨言慎行”。此用法将“戒”理解为自我约束，“坛”象征神圣性，强调修身防过。但该释义在其他权威文献中较少出现，可能为特定语境下的引申解读。
如需进一步了解具体寺庙的戒坛实例或历史演变，可参考汉典、佛寺研究文献等权威来源。
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