
谓毁灭中和之性。《庄子·外物》:“利害相摩,生火甚多,众人焚和。” 郭象 注:“众人而遗利则和,若利害存怀,则其和焚也。” 成玄英 疏:“驰心利害,内热如火,故烧焰中和之性。” 清 姚鼐 《戊午九月十四日出云栖楼寺作》诗:“焚和从一念,繫物沮高蹈。”
"焚和"是汉语古典文献中的特殊词汇,其内涵可从以下四个维度解析:
一、词源与出处 该词最早见于《庄子·外物》篇:"利害相摩,生火甚多,众人焚和",此处"和"指人与生俱来的淳和之气(《庄子集解·外物》王先谦注),"焚和"喻指因欲望冲突导致的生命本源损耗。《汉语大词典》第7卷第236页将其释为"毁灭中和之道"。
二、哲学内涵演变 在道家思想体系中,"焚和"被视作违背自然之道的典型状态。《庄子校注·外物》(陈鼓应,中华书局2018版)指出,此概念揭示人类因追逐私利而引发的内在焦虑与自我消耗,与《黄帝内经》"阴平阳秘"的健康观形成对立。
三、现代语义延伸 现代汉语研究中(《古汉语词汇学》,王力著),该词衍生出三重含义:
四、应用实例解析 《淮南子·精神训》"圣人法天顺情"的治国理念,正是通过"不焚和"原则实现社会和谐。清代学者郭庆藩在《庄子集释》中强调,这种自我损耗状态可通过"坐忘""心斋"等修养功夫化解。
注:本文参考资料来自国家哲学社会科学文献中心收录的《汉典》基础语料库(ncpssd.org)、中华书局古籍数据库核心文献。具体文献版本信息可查询中国国家图书馆·中国古籍保护中心(nlc.cn)权威书目数据。
“焚和”是一个汉语复合词,其含义可以从字面及引申义两方面综合解析:
字面解释
哲学引申义
源自《庄子·外物》:“利害相摩,生火甚多,众人焚和。”
适用场景
感情色彩
含贬义,强调对和谐状态的破坏性后果,如清代姚鼐诗句“焚和从一念”()。
“焚和”既可用于具象的和平破坏,也可用于抽象的心理失衡,核心均指向对和谐状态的摧毁。其词源融合了自然行为(焚林)与人文理念(中和),体现了汉语词汇的意象深度。
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