偈颂的意思、偈颂的详细解释

偈颂的解释

梵语“偈佗”的又称。即佛经中的唱颂词。每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“凡覲国王，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。” 宋苏辙 《全禅师塔铭序》：“自是言语偈颂，发如涌泉，不学而得。”

偈的解释偈 ì 〔偈陀〕梵语“ 颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。偈 é 勇武。跑得快：偈偈（.急驰的样子；.用力的样子）。笔画数：；部首：亻；笔顺编号：
颂的解释颂（頌） ò 赞扬：颂扬。歌颂。颂词。赞颂。颂古非今。以颂扬为内容的文章或诗歌：祖国颂。青春颂。祝愿：祝颂。敬颂大安。中国周代祭祀时用的舞曲，配曲的歌词有些收在《诗经》里面，分“周颂”、“鲁颂

偈颂是佛教经典中的一种特殊文体，指以韵文形式阐释佛理的短句，具有宗教性与文学性双重特征。该词由梵语“gāthā”（音译“偈陀”）与汉语“颂”结合而成，最早见于东汉时期译经文献，如《四十二章经》中“佛说偈言”的记载。

一、词源与结构

“偈”原指梵文佛经中四句一组的韵文段落，如《法华经》中的“七佛通偈”；“颂”则源自中国先秦诗歌的赞颂传统。两者融合后形成固定格式，通常以四句、五言或七言为主，讲究押韵与节奏，如《六祖坛经》中惠能大师的著名偈语：“菩提本无树，明镜亦非台”。

二、宗教功能

偈颂在佛教中承担教义浓缩与传诵载体作用，例如《金刚经》末尾的“一切有为法，如梦幻泡影”四句偈，被视作般若思想的精要概括。唐代义净在《南海寄归内法传》中记载，印度僧众每日需背诵特定偈颂以修持佛法。

三、文学演变

随着佛教中国化，偈颂逐渐融入本土文学。宋代普济禅师编撰的《五灯会元》收录了大量禅宗偈颂，其中“春有百花秋有月”等句子既含佛理，又具诗意，成为后世文人引用的典范。明代杨慎在《升庵诗话》中评价此类作品“理趣双彰，韵致超然”。

四、现代研究

当代学者季羡林在《佛教十五题》中指出，偈颂的翻译史反映了中印文化交流的深度，其语言形式对中国近体诗格律发展产生过重要影响。敦煌遗书中发现的变文偈颂抄本，更成为研究佛教文学演变的关键材料。

偈颂是佛教经典中的特殊文体形式，其含义和功能可从以下方面综合解读：

基本定义偈颂源自梵语“Gāthā”（音译“偈佗”），是佛经中以诗歌体撰写的唱颂词。它既可作为独立的宗教诗作，也用于重复经文核心内容，帮助信众记忆。
文体特征
- 句式灵活：每句字数从三字到多字不等，常见四句为一偈。
- 语言韵律：兼具可诵读与可唱诵性，部分偈颂带有押韵特征。
宗教功能
- 记忆辅助：佛陀讲经时通过偈颂复述前文，解决听众“前听后忘”的问题。
- 传播便利：方便晚到者快速掌握经义要点，如《法华经》等经典中常见长篇偈颂。
- 赞颂功德：部分偈颂用于赞颂佛陀与佛法，例如《华严经》中的赞佛偈。
文学影响汉传佛教中，偈颂逐渐发展为独特的宗教文学体裁，如禅宗六祖惠能的“菩提本无树”偈，既传承佛理又具诗歌艺术性。

注：需注意“偈”字在佛教术语中读作jì，与表示勇武的“偈”（jié）为多音字。