谓天子巡视诸侯所守的地方。《文选·颜延之＜车驾幸京口侍游曲阿后湖作＞诗》：“ 虞 风载帝狩， 夏 谚颂王游。” 李善 注：“《尚书·虞书》曰：‘岁二月，东巡狩。’”
帝狩是中国古代礼制中专指帝王冬季巡狩活动的特定称谓，其核心含义源自《礼记·月令》所载“季冬之月，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政”。该词由“帝”与“狩”复合构成，“帝”特指最高统治者，“狩”在甲骨文中作“獸”（兽），《说文解字》释为“冬猎曰狩”，段玉裁注称“狩之言守也，谓围守而取之”。
从礼制维度考察，《周礼·夏官》记载“大司马以旌旗致万民，平野政，简稽乡民，以辨旗物，用狩田”，表明帝狩不仅是军事演练，更是彰显王权威仪的国家仪典。汉代郑玄在《三礼注》中强调：“天子狩，所以教战陈，训士卒，且以考车服器械之备”，揭示了其兼具军事检阅与礼器校验的双重功能。
在文献实例方面，《春秋·僖公二十八年》载“天王狩于河阳”，《史记·周本纪》记周成王“狩于岐阳”皆属典型例证。唐代杜佑《通典·军礼》详述帝狩仪轨，包含占卜吉日、设驱逆之车、立表貉祭等十二项程序，体现其高度程式化的特征。这一制度至明清时期逐渐演变为“木兰秋狝”等变体形态，成为维系边疆政治的重要举措。
“帝狩”是一个汉语词汇，其核心含义为天子巡视诸侯所守的地方，属于古代帝王的政治活动。以下为详细解释：
“帝狩”是古代政治制度的重要体现，反映了帝王通过巡视加强中央集权的治理方式。其解释需结合历史语境，避免与单纯的“狩猎”混淆。如需进一步考证，可参考《尚书》《文选》等文献原文。
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