謂天子巡視諸侯所守的地方。《文選·顔延之＜車駕幸京口侍遊曲阿後湖作＞詩》：“ 虞 風載帝狩， 夏 諺頌王遊。” 李善 注：“《尚書·虞書》曰：‘歲二月，東巡狩。’”
帝狩是中國古代禮制中專指帝王冬季巡狩活動的特定稱謂，其核心含義源自《禮記·月令》所載“季冬之月，天子乃教于田獵，以習五戎，班馬政”。該詞由“帝”與“狩”複合構成，“帝”特指最高統治者，“狩”在甲骨文中作“獸”（獸），《說文解字》釋為“冬獵曰狩”，段玉裁注稱“狩之言守也，謂圍守而取之”。
從禮制維度考察，《周禮·夏官》記載“大司馬以旌旗緻萬民，平野政，簡稽鄉民，以辨旗物，用狩田”，表明帝狩不僅是軍事演練，更是彰顯王權威儀的國家儀典。漢代鄭玄在《三禮注》中強調：“天子狩，所以教戰陳，訓士卒，且以考車服器械之備”，揭示了其兼具軍事檢閱與禮器校驗的雙重功能。
在文獻實例方面，《春秋·僖公二十八年》載“天王狩于河陽”，《史記·周本紀》記周成王“狩于岐陽”皆屬典型例證。唐代杜佑《通典·軍禮》詳述帝狩儀軌，包含占卜吉日、設驅逆之車、立表貉祭等十二項程式，體現其高度程式化的特征。這一制度至明清時期逐漸演變為“木蘭秋狝”等變體形态，成為維系邊疆政治的重要舉措。
“帝狩”是一個漢語詞彙，其核心含義為天子巡視諸侯所守的地方，屬于古代帝王的政治活動。以下為詳細解釋：
“帝狩”是古代政治制度的重要體現，反映了帝王通過巡視加強中央集權的治理方式。其解釋需結合曆史語境，避免與單純的“狩獵”混淆。如需進一步考證，可參考《尚書》《文選》等文獻原文。
安勸辨舌簿錄踩踐沉湎酒色酬醋楚江體春賦催奶寸效丹荔耽書多元論煩傷附耳低言廣東關聯詞罟船海東通寶澔澔機化進士科舊貨琅花窂浪隆眇六安茶買弄慢工出細貨煤汽燈冥機明人不作暗事莫教烹小鮮飄散蘋萦前殿淺夫遷讁親夫侵淫秋審栖置區廛人煙稠密惹厭喪音善哉沈從文石劍逝年虱蠅獸王淑旂堂役外來戶萬國巫馬汙蔑無妄之憂