
顺化圆寂。佛教称僧尼死亡。 晋 □□ 《莲社高贤传·慧远法师》:“师以世情难割,乃制七日展哀,至期始顺寂,即 义熙 十二年八月六日也。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》:“禪师自识终期,欣瞻瑞应,以 建武 四年于此寺顺寂。”
顺寂是汉语中一个具有哲学意蕴的合成词,其内涵可拆解为“顺应”与“寂灭”双重维度。《汉语大词典》将“顺”释为“遵循自然规律或客观趋势”,而“寂”在佛教典籍中特指“超越生死烦恼的涅槃境界”,这一释义可参证玄奘所译《大般若经》中“究竟寂灭,是名涅槃”的经义。
在佛教语境中,顺寂常指修行者通过止观双修,最终达到与空性真理相契合的状态。唐代高僧澄观在《华严经疏》中提出“顺寂真如”的修行次第,强调破除我执、随顺法性的实践路径。该概念在禅宗典籍《景德传灯录》里亦有“顺寂忘言”的机锋记载,体现顿悟法门的特质。
现代汉语研究中,商务印书馆《古代汉语词典》将其注释为“顺应自然之道的终极状态”,这一释义融合了道家“道法自然”与佛家“缘起性空”的思想精髓。北京大学汉语言研究中心数据库显示,该词在宋明理学文献中出现频率较高,常与“体用”“理气”等范畴并置讨论。
“顺寂”是佛教用语,指僧尼顺应自然规律而圆寂,即平和离世的过程。以下是详细解释:
词义解析
该词由“顺”(顺应)和“寂”(圆寂)组成,字面含义为“顺应圆寂”。佛教认为死亡是生命轮回的一部分,僧尼通过修行达到超脱,故称其逝世为“顺寂”。
出处与用法
最早见于东晋《莲社高贤传·慧远法师》,记载慧远法师预知死期后“制七日展哀,至期始顺寂”。隋代江总《摄山栖霞寺碑》亦有类似记载,均用于描述高僧安详离世的场景。
佛教文化背景
佛教将死亡视为“涅槃”的契机,强调对生死的超然态度。“顺寂”一词不仅描述死亡状态,更体现僧尼修行的圆满和对生命规律的坦然接纳。
扩展补充:与“顺寂”类似的佛教词汇还有“示寂”“迁化”,均指僧人离世,但“示寂”更侧重高僧临终示现佛法境界,“迁化”则隐含生命形态转化的意味。
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