玩味词义。语本《易·繫辞上》：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”《文献通考·经籍三》：“平时本诸践履，则观象玩辞，此义理也；一旦谋及卜筮，则观变玩占，亦此义理也。”
“玩辞”是一个古汉语词汇，其核心含义在于对言辞、文辞进行深入揣摩、品味和研究。具体解释如下：
字面构成与基本含义 “玩”字在此处意为玩味、体味、反复琢磨、研习。《说文解字》释“玩”为“弄也”，引申为以欣赏、研究的态度去对待事物。“辞”指言辞、文辞、语句。因此，“玩辞”字面意思就是仔细揣摩、反复体会言辞（文辞）的意蕴和精妙之处。
经典出处与核心语境 该词最著名的出处是《周易·系辞上》：
“是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。” 在这里，“玩其辞”指的是君子在静处时，通过观察《周易》的卦爻象来反复研习、深入体会卦爻辞中所蕴含的哲理、吉凶征兆和人生智慧。它强调的是对经典文本（尤其是《周易》卦爻辞）进行沉浸式的、反复的思考和领悟，而非浅尝辄止的阅读。
深层意蕴与哲学内涵 魏晋时期著名玄学家王弼在其《周易略例·明象》中进一步阐释了“玩辞”的目的：
“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象…是故触类可为其象，合义可为其征。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取。盖存象忘意之由也。忘象以求其意，义斯见矣。” 虽然这段文字的核心是“得意忘象”、“得意忘言”，但它深刻地揭示了“言”（辞）、“象”、“意”三者的关系。王弼认为，“言”（辞）是用来阐明“象”的，而“象”是用来表达“意”（思想、道理）的。因此，“玩辞”的终极目标不在于拘泥于文字本身，而在于通过反复研习文辞（玩辞），去理解其背后的象征意义（象），最终领悟其中所蕴含的深刻哲理和宇宙人生之道（意）。这是一种追求超越文字表层、直达精神内核的认知和修养方式。
“玩辞”指对言辞、文辞（尤其指《周易》卦爻辞这类蕴含哲理的经典文本）进行深入、反复的揣摩、研习和体会，其目的不仅在于理解字面意思，更在于通过文字去把握其象征意义，最终领悟其中蕴含的深刻道理和智慧。它体现了中国古代哲学和文学批评中重视文本细读、追求言外之意的传统。
参考来源：
“玩辞”是一个源自《周易》的汉语词汇，其含义和用法可通过以下方面解析：
“玩辞”指深入体会、反复琢磨文辞的深层含义，强调对语言内涵的细致揣摩。该词出自《周易·系辞上》：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
多用于学术研究或文学鉴赏领域，例如：
总结来看，“玩辞”既是古代治学方法，也是语言研究的重要态度，强调通过细致分析文辞探索其背后的义理与智慧。
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