
(1).天子接待不同来朝者而制定的九种礼节。《周礼·秋官·大行人》:“以九仪辨诸侯之命,等诸臣之爵。” 郑玄 注:“九仪,谓命者五:公、侯、伯、子、男也;爵者四:公、卿、大夫、士也。”后称朝见天子之礼为九仪。 唐 李纾 《让皇帝庙乐章·亚献终献》:“秩礼有序,和音既同。九仪不忒,三揖将终。” 宋 柳永 《御街行·圣寿》词:“九仪三事仰天颜,八彩旋生眉宇。”
(2). 周 代对九种命官的授命仪式。《周礼·春官·大宗伯》:“以九仪之命,正邦国之位。壹命受职,再命受服,三命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作牧,九命作伯。”
(3).《诗·豳风·东山》:“亲结其縭,九十其仪。” 毛 传:“九十其仪,言多仪也。”后因以“九仪”指聘嫁的仪节。 北周 庾信 《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》:“百两言归,九仪从聘。”
“九仪”是古代礼仪制度中的重要概念,主要有以下三种含义,不同语境下需结合文献具体分析:
源自《周礼·秋官·大行人》,指周天子根据诸侯爵位(公、侯、伯、子、男)和臣子等级(公、卿、大夫、士)制定的九种朝见礼仪,用于区分身份尊卑。例如《周礼》记载:“以九仪辨诸侯之命,等诸臣之爵。”
出自《周礼·春官·大宗伯》,涉及官员从“一命”到“九命”的晋升仪式,包括受职、受服、赐国等不同级别,如“七命赐国,八命作牧,九命作伯”,体现古代官制中的等级制度。
源自《诗经·豳风·东山》“亲结其缡,九十其仪”,原指婚礼中繁琐的礼节,后引申为婚嫁程序的统称。北周庾信在墓志铭中以“九仪从聘”描述婚礼的隆重。
说明:以上解释综合了《周礼》《诗经》等文献及后世用例。由于不同朝代对“九仪”的具体实施可能存在差异,研究时需结合具体历史背景。
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