(1).天子接待不同来朝者而制定的九种礼节。《周礼·秋官·大行人》：“以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵。” 郑玄 注：“九仪，谓命者五：公、侯、伯、子、男也；爵者四：公、卿、大夫、士也。”后称朝见天子之礼为九仪。 唐 李纾 《让皇帝庙乐章·亚献终献》：“秩礼有序，和音既同。九仪不忒，三揖将终。” 宋 柳永 《御街行·圣寿》词：“九仪三事仰天颜，八彩旋生眉宇。”
(2). 周 代对九种命官的授命仪式。《周礼·春官·大宗伯》：“以九仪之命，正邦国之位。壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”
(3).《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。” 毛 传：“九十其仪，言多仪也。”后因以“九仪”指聘嫁的仪节。 北周 庾信 《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“百两言归，九仪从聘。”
九仪是中国古代礼制中的重要概念，特指周代确定的九种不同等级的礼仪规范，用以区分尊卑、明确社会等级秩序。其核心内涵与具体释义如下：
“九仪”最早系统记载于《周礼·春官·大宗伯》，是周王室为诸侯、贵族制定的礼仪等级制度。根据身份地位的高低，将礼仪分为九个层级，不同等级享有不同的礼遇与权利，体现了“尊卑有等”的礼法思想。
《周礼》明确记载九仪为：
九仪不仅是一套行为规范，更是周代宗法制度与政治秩序的体现：
九仪制度为后世礼法体系奠定基础，如唐代《开元礼》、宋代《政和五礼新仪》均承袭其等级精神。汉代贾谊在《新书·礼》中强调“九仪式备则王道成”，进一步阐释了礼仪对治国的重要性。
权威参考文献：
“九仪”是古代礼仪制度中的重要概念，主要有以下三种含义，不同语境下需结合文献具体分析：
源自《周礼·秋官·大行人》，指周天子根据诸侯爵位（公、侯、伯、子、男）和臣子等级（公、卿、大夫、士）制定的九种朝见礼仪，用于区分身份尊卑。例如《周礼》记载：“以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵。”
出自《周礼·春官·大宗伯》，涉及官员从“一命”到“九命”的晋升仪式，包括受职、受服、赐国等不同级别，如“七命赐国，八命作牧，九命作伯”，体现古代官制中的等级制度。
源自《诗经·豳风·东山》“亲结其缡，九十其仪”，原指婚礼中繁琐的礼节，后引申为婚嫁程序的统称。北周庾信在墓志铭中以“九仪从聘”描述婚礼的隆重。
说明：以上解释综合了《周礼》《诗经》等文献及后世用例。由于不同朝代对“九仪”的具体实施可能存在差异，研究时需结合具体历史背景。
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