神话传说中的桑树。以 赤帝 女居此桑而升天，故名。《山海经·中山经》：“又东五十里曰 宣山 ……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺餘，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。”《太平御览》卷九二一引《广异记》：“南方 赤帝 女学道得仙，居 南阳 崿山 桑树上，正月一日衔柴作巢，至十五日成，或作白鹊，或女人。 赤帝 见之悲慟，诱之不得，以火焚之，女即昇天，因名帝女桑。” 唐 上官仪 《春日》诗：“花轻蝶乱仙人杏，叶密鶯啼帝女桑。”亦省作“ 帝桑 ”。 唐 卢照邻 《山林休日田家》诗：“径草疏王篲，巗枝落帝桑。”
帝女桑是中国古代神话中的重要植物意象，其核心内涵包含三个层面：
一、词源与典籍记载 该词最早见于《山海经·中山经》"宣山"条目："其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑"《山海经校注》）。《太平御览》卷九二一引《广异记》记载更详，称炎帝之女在此桑树上"居火中焚烧"，最终得道升天。
二、神话学解读 在神话体系中，帝女桑承载着三重象征意义：
三、文化衍生脉络 南朝任昉《述异记》将该神话与嫘祖始蚕传说结合，形成"帝女桑—蚕神"的叙事体系。宋代《事物纪原》将桑树崇拜纳入国家祀典，明示其"蚕事之本"的地位《中国神话传说词典》）。
现代神话学家袁珂指出，帝女桑传说实为上古女性祭司制度的折射，桑林在古代是重要的祭祀场所《袁珂神话论集》）。该意象在《诗经》《楚辞》等典籍中均有衍生演变，成为中华桑蚕文化的精神图腾。
“帝女桑”是中国古代神话传说中的一种桑树，其名称与炎帝（赤帝）之女成仙的故事密切相关。以下是详细解释：
据《山海经·中山经》等文献记载，炎帝的二女儿追随仙人赤松子学道，修炼成仙后化为白鹊，在南阳愕山（或宣山）的桑树上筑巢。炎帝因不忍见女儿化鸟不归，命人焚烧桑树，试图逼她下树。然而帝女在火中焚化升天，此树遂得名“帝女桑”。
唐代诗人常以“帝女桑”喻指宫苑嘉树或渲染仙境意象。例如：
上官仪《春日》：“花轻蕊乱仙人杏，叶密莺喧帝女桑”。
此处借“帝女桑”描绘宫廷园林的繁茂景象。
亦省称“帝桑”，如卢照邻诗“巗枝落帝桑”。部分文献认为“宣山”即“愕山”，属南阳郡（今河南泌阳）。
如需进一步了解文献原文或地理考据，可参考《山海经》《太平御览》等古籍及相关研究。
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