神話傳說中的桑樹。以 赤帝 女居此桑而升天，故名。《山海經·中山經》：“又東五十裡曰 宣山 ……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺餘，赤理黃華青柎，名曰帝女之桑。”《太平禦覽》卷九二一引《廣異記》：“南方 赤帝 女學道得仙，居 南陽 崿山 桑樹上，正月一日銜柴作巢，至十五日成，或作白鵲，或女人。 赤帝 見之悲慟，誘之不得，以火焚之，女即昇天，因名帝女桑。” 唐 上官儀 《春日》詩：“花輕蝶亂仙人杏，葉密鶯啼帝女桑。”亦省作“ 帝桑 ”。 唐 盧照鄰 《山林休日田家》詩：“徑草疏王篲，巗枝落帝桑。”
帝女桑是中國古代神話中的重要植物意象，其核心内涵包含三個層面：
一、詞源與典籍記載 該詞最早見于《山海經·中山經》"宣山"條目："其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺餘，赤理黃華青柎，名曰帝女之桑"《山海經校注》）。《太平禦覽》卷九二一引《廣異記》記載更詳，稱炎帝之女在此桑樹上"居火中焚燒"，最終得道升天。
二、神話學解讀 在神話體系中，帝女桑承載着三重象征意義：
三、文化衍生脈絡 南朝任昉《述異記》将該神話與嫘祖始蠶傳說結合，形成"帝女桑—蠶神"的叙事體系。宋代《事物紀原》将桑樹崇拜納入國家祀典，明示其"蠶事之本"的地位《中國神話傳說詞典》）。
現代神話學家袁珂指出，帝女桑傳說實為上古女性祭司制度的折射，桑林在古代是重要的祭祀場所《袁珂神話論集》）。該意象在《詩經》《楚辭》等典籍中均有衍生演變，成為中華桑蠶文化的精神圖騰。
“帝女桑”是中國古代神話傳說中的一種桑樹，其名稱與炎帝（赤帝）之女成仙的故事密切相關。以下是詳細解釋：
據《山海經·中山經》等文獻記載，炎帝的二女兒追隨仙人赤松子學道，修煉成仙後化為白鵲，在南陽愕山（或宣山）的桑樹上築巢。炎帝因不忍見女兒化鳥不歸，命人焚燒桑樹，試圖逼她下樹。然而帝女在火中焚化升天，此樹遂得名“帝女桑”。
唐代詩人常以“帝女桑”喻指宮苑嘉樹或渲染仙境意象。例如：
上官儀《春日》：“花輕蕊亂仙人杏，葉密莺喧帝女桑”。
此處借“帝女桑”描繪宮廷園林的繁茂景象。
亦省稱“帝桑”，如盧照鄰詩“巗枝落帝桑”。部分文獻認為“宣山”即“愕山”，屬南陽郡（今河南泌陽）。
如需進一步了解文獻原文或地理考據，可參考《山海經》《太平禦覽》等古籍及相關研究。
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