(1).道理法度。《管子·法法》：“明王在上，道法行於国，民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》：“无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》：“先王以道为常，以法为本……道法万全，智能多失。”
(2).遵循效法。《韩非子·难言》：“时称《诗》《书》，道法往古。”
(3).遵守法制。《管子·任法》：“圣君亦明其法而固守之；羣臣修通辐輳，以事其主；百姓辑睦，听令道法，以从其事。”《管子·任法》：“法不一，则有国者不祥。民不道法，则不祥。” 尹知章 注：“道，从。”
(4).道教的教义。 晋 葛洪 《神仙传·墨子》：“乃入 周狄山 ，精思道法，想像神仙。” 徐志摩 《天目山中笔记》：“在东方人，这出家是求情感的消灭，皈依佛法或道法，目的在一切自我痕迹的解脱。”
(5).道教的法术。 晋 葛洪 《神仙传·刘京》：“ 隆 合服之，得三百岁，不能尽其道法，故不得度世。”《水浒传》第七十回：“马步军兵回头看时，你我对面不见。此是 公孙胜 行持道法。”
(6).即佛法。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·体极不兼应》：“常以为道法之与名教，如来之与 尧 孔 ，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“诸国来集，共遵道法。” 宋 范成大 《题记事册》诗：“划破虚空一剑閒，六根同转上头关。如今宴坐菴中事，政在凡夫道法间。” 明 冯梦龙 《量江记·母妻被逮》：“［贴］他二人初到，自未参讲道法。”
(7).泛指宗教的学说与法术。 茅盾 《子夜》十七：“她随侍老太爷十年之久，也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“你是留心道法的，你看红灯照的道法，是哪一派？”
“道法”的汉语词典释义与文化内涵
一、汉语词典基础释义
“道法”为复合词，由“道”与“法”构成：
合成义：指遵循自然规律的根本法则或宇宙运行的普遍准则，强调对“道”的体认与实践。
二、道家哲学的核心范畴
在道家思想中，“道法”具有深层哲学内涵：
“道”以自然为法则，即宇宙万物依循自在、无为的状态运行。王弼注：“道不违自然，乃得其性”，说明“道”的本质是顺应自然规律。
“道”为体（本体），“法”为用（实践）。《庄子·刻意》云：“去知与故，循天之理”，主张以道为根基制定行为法则，实现天人合一。
三、道教实践中的具体化
道教将“道法”发展为宗教实践体系：
指符箓、咒术、斋醮等宗教仪式（《道法会元》），旨在沟通神明、调和阴阳。葛洪《抱朴子》载“道者，涵乾括坤，其本无名……术者，皆内修形神，外攘邪恶”，强调道为体、术为用。
道教主张“性命双修”，以“道法”指导内丹修炼（《钟吕传道集》），通过炼精化气、炼气化神等步骤契合天道。
四、现代引申与跨领域应用
古代“道法”思想影响治国理念，如《管子》提出“法出于礼，礼出于道”，主张法律需符合道德根本。
传统艺术（如山水画、武术）常以“道法自然”为美学原则，体现天人和谐（参见宗白华《美学散步》）。
权威参考来源
《道德经》（中华书局点校本）、《庄子集释》（郭庆藩辑）、《道藏》辑《道法会元》。
《汉语大词典》（上海辞书出版社）、《辞海》（第七版）。
葛兆光《中国宗教与文学论集》（清华大学出版社）、陈鼓应《道家的人文精神》（中华书局）。
“道法”一词在不同语境中有多重含义，综合权威来源的解释如下：
道理法度
指宇宙或社会的根本规律与法则。如《管子》提到“道法行於国”，强调治国需遵循道法。这一概念在先秦典籍中常与“治国”“安民”相关联，体现古代哲学对秩序与规则的重视。
遵循效法与遵守法制
既可指效法前人经验（如《韩非子》中“道法往古”），也指遵守法律规范（如《管子》中“民不道法，则不祥”）。
道教的教义与法术
道教将“道”视为宇宙本源，“法”则是实现与“道”合一的具体方法，包括炼丹、画符、修炼等。其核心思想是“道法自然”，即万物遵循自然规律运行，如《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
宗教的学说与法术
广义上泛指宗教信仰中的理论体系及实践方法，如佛教的“佛法”也被纳入“道法”范畴。这类解释强调宗教对超自然力量的探索与敬畏。
在道家哲学中，“道法”被抽象为宇宙本体与运行法则的统一。例如：
“道法”既可指具体的社会规范、宗教实践，也可上升为哲学层面的宇宙规律，需结合语境理解。若需进一步探讨道家思想或宗教术语，可参考《道德经》或道教经典文献。
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