百两篇的意思、百两篇的详细解释

百两篇的解释

汉 张霸 伪造的《尚书》。《汉书·儒林传·孔安国》：“世所传《百两篇》者，出 东莱 张霸 ，分析合二十九篇以为数十，又采《左氏传》、《书敍》为作首尾，凡百二篇。篇或数简，文意浅陋。 成帝 时求其古文者， 霸 以能为《百两》徵，以中书校之，非是。” 汉 王充 《论衡·正说》：“説《尚书》者，或以为本百两篇，后遭 秦 燔《诗》《书》，遗在者二十九篇。夫言 秦 燔《诗》《书》者是也；言本百两篇者，妄也…… 东海 张霸 案百篇之序，空造百两之篇，献之 成帝 。帝出秘百篇以校之，皆不相应，於是下 霸 於吏。吏白 霸 罪当至死， 成帝 高其才而不诛，亦惜其文而不灭。故百两之篇，传在世间者，传见之人则谓《尚书》本有百两篇矣。”

词语分解

• 百的解释 百 ǎ 数名，十个十（在钞票和单据上常用大写“佰”代）：百步穿杨。百儿八十。百分比。 喻很多：百草。百货。百姓（人民）。百般。百炼成钢。百无聊赖。百废俱兴（塶 ）。 笔画数：； 部首：白； 笔顺编号

专业解析

“百两篇”是汉代文献史中与《尚书》相关的伪作称谓，其名称源自篇数构成。《汉语大词典》释其为“汉代佚名学者伪托孔子之名所作的《尚书》篇章”，因包含《百篇》与《两篇》而得名。据《汉书·艺文志》记载，汉武帝时鲁恭王拆孔子旧宅发现古文《尚书》，其中较伏生所传今文《尚书》多出十六篇，后又有河内女子献《泰誓》两篇，合称“百两篇”。

该文本内容以模仿《尚书》文体为主，但多数学者认为其系后人伪造。清代阎若璩在《尚书古文疏证》中指出，“百两篇”中存在大量战国至汉初的用字习惯及思想痕迹，与先秦《尚书》体例不符。现代考古研究亦证实，其部分内容与出土简帛文献存在矛盾，进一步佐证了伪作性质。

尽管“百两篇”未被纳入儒家正统经典，但其对汉代经学争论、古文经学派形成具有文献学意义。王国维在《观堂集林》中评价其为“伪书而存真史”，反映了汉代学术与政治互动的特殊背景。

网络扩展解释

“百两篇”是汉代文献史上的一个特殊概念，其含义和背景如下：

基本解释

指东汉张霸伪造的《尚书》版本。张霸将原本29篇的《今文尚书》拆分重组为102篇，并加入《左传》《书序》等内容，最终形成所谓的“百两篇”（实际为102篇）。因内容浅陋且经考证为伪作，后被官方否定。

历史背景

1. 成书过程
   张霸通过拆分《尚书》原文、添加其他文献内容（如《左氏传》），人为扩充篇幅至102篇，试图模仿《尚书》的完整体系。
2. 争议与否定
   汉成帝时期，朝廷校订古籍时发现其内容与官方藏本不符，判定为伪作，最终未被纳入正统儒家经典。

其他相关解释

• 部分现代词典（如）将其引申为“文人以写作谋生”的成语，但此用法缺乏广泛历史文献支持，可能是现代引申义。
• “百两”在古代另有“车辆数量”或“重量单位”的含义（如），但与此处的文献伪造事件无直接关联。

“百两篇”的核心含义仍以汉代张霸伪造《尚书》事件为主，其他解释需结合具体语境判断。建议优先参考《汉书·儒林传》等权威史料验证细节。

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