谓爱护、加惠于他人。《庄子·徐无鬼》：“夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则功，致其所恶则散，爱利出乎仁义。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·王道通三》：“天常以爱利为意，以养长为事，春秋冬夏皆其用也。” 汉 贾谊 《新书·道术》：“亲爱利子谓之慈，反慈为嚚；子爱利亲谓之孝，反孝为孽。”
“爱利”是古汉语中的合成词，由“爱”与“利”二字组合构成，其核心含义为“贪图利益”。根据《汉语大词典》释义，“爱”在此处取“贪求、吝惜”的引申义，“利”指财物或好处，二字连用表示对私利的强烈追求。该词常见于先秦文献，如《荀子·富国》中“故人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而歾颈也，愚莫大焉”，王先谦注引杨倞曰：“贵生谓自厚其生，爱利谓贪求货利”，揭示了“爱利”隐含的负面价值判断。
从词源学角度分析，“爱”在《说文解字》中本义为“行皃”（行走的样子），后经词义引申产生“吝惜财物”的含义；“利”甲骨文字形从禾从刀，表示以刀割禾获得收益，二者结合精准传达了物质利益攫取的行为特征。这种构词法符合古代汉语中“同义连文”的构词规律，同类词语如“爱财”“贪利”等均属此类。
现代汉语中，“爱利”一词使用频率较低，主要保留在古籍研究、哲学伦理讨论等专业领域。学者在分析儒家义利之辨时，常引《荀子·荣辱》“唯利之见，是贾盗之勇也”等句，佐证古代思想家对过度追求物质利益的批判态度。
“爱利”是一个汉语词汇，其核心含义为爱护并给予他人利益，强调通过关怀与惠泽实现人际关系的和谐。以下为详细解析：
“爱利”由“爱”（爱护）与“利”（利益）组合而成，指以仁爱之心对待他人，并为其谋取福祉。这一概念体现了儒家思想中“仁”与“义”的结合，即通过实际行动惠及他人。
《庄子·徐无鬼》
原文提到：“爱之则亲，利之则至……爱利出乎仁义。”此处强调“爱利”是仁义的外化表现，通过关爱与利益分配凝聚人心。
董仲舒《春秋繁露》
提出“天常以爱利为意”，将“爱利”上升为自然法则，类比四季滋养万物，主张统治者应效法天道，以爱利养民。
贾谊《新书·道术》
从伦理角度阐释：“亲爱利子谓之慈，子爱利亲谓之孝”，将“爱利”融入家庭关系，定义慈孝的本质。
多用于古文或哲学讨论中，描述以利他为核心的道德行为，如治国理念（“爱利养民”）、家庭伦理（“慈孝之道”）等。
如需进一步考证，可参考《庄子》《春秋繁露》等原著，或查阅汉典、沪江词典等权威释义来源。
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