亦作“ 贵倖 ”。1.位尊且受君王宠信。《战国策·楚策四》：“ 园 女弟承间説 春申君 曰：‘ 楚王 之贵幸君，虽兄弟不如。’”《晋书·王雅传》：“ 雅 既贵倖，威权甚震，门下车骑常数百。” 清 梅曾亮 《晁错论》：“今以受特知、蒙贵幸无比者，入一人之言，衣朝衣，斩东市，目不得反顾，足不得旋踵。”
(2).指位尊且受君王宠信的人。《后汉书·陈忠传》：“臣下轻慢，贵倖擅权。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第七篇：“﹝ 晁错 、 贾谊 ﹞又同被功臣贵幸所譖毁。”
(3).谓以侥幸为贵。 唐 高参 《汉高祖伪游云梦议》：“圣人贵正不贵幸，与律不与臧。”
见“ 贵幸 ”。
"贵幸"是古代汉语中的复合词，其核心含义指在政治或社会层面获得显赫地位与君主宠信。根据《汉语大辞典》记载，该词由"贵"（尊贵）和"幸"（受宠）两个语素构成，最早见于《史记·佞幸列传》，特指臣子因得君主偏爱而获得特殊地位的状态。
从词义发展脉络来看，《古代汉语词典》指出该词在汉唐文献中多用于描述两类群体：一是外戚集团成员凭借姻亲关系获得权势，如《汉书》记载的卫青"以外戚贵幸"；二是得宠的侍从近臣，如《新唐书》所述"宦官贵幸者皆持兵护卫"。这种双重语义特征反映出古代权力结构的特殊性。
现代语言学家王力在《古汉语常用字字典》中强调，该词的语义重心在于强调"因宠而贵"的因果关系，与单纯描述官职高低的"显贵"存在本质区别。其使用往往暗含对非正常晋升途径的隐晦批评，常见于史家对佞臣的评述性文字。
在语法应用层面，该词主要作谓语或定语，如《资治通鉴》"贵幸用事"作谓语，《宋史》"贵幸之家"作定语。这种语法灵活性使其成为古代史书描述权力生态的重要词汇。
“贵幸”是一个汉语词汇，其含义可从以下三方面解析，综合了、、、等权威来源：
位尊且受君王宠信（形容词性）
指人身份显贵并得到君主特殊信任，常见于描述古代权臣或近侍。例如《战国策·楚策四》记载：“楚王之贵幸君，虽兄弟不如”，说明受宠程度超越血缘关系。
指受宠的权贵（名词性）
可代指那些身居高位且受帝王偏爱的人，如《后汉书·陈忠传》提到“贵倖擅权”，即指这类人滥用权力。
以侥幸为贵（动词性）
较罕见，强调因运气或非正当手段获得尊贵地位。如唐代高参所言：“圣人贵正不贵幸”，主张重视正道而非侥幸。
提示：若需更多古籍用例或权威解析，可参考汉典或《汉语大词典》等工具书。
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