謂愛護、加惠于他人。《莊子·徐無鬼》：“夫民不難聚也，愛之則親，利之則至，譽之則功，緻其所惡則散，愛利出乎仁義。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·王道通三》：“天常以愛利為意，以養長為事，春秋冬夏皆其用也。” 漢 賈誼 《新書·道術》：“親愛利子謂之慈，反慈為嚚；子愛利親謂之孝，反孝為孽。”
“愛利”是古漢語中的合成詞，由“愛”與“利”二字組合構成，其核心含義為“貪圖利益”。根據《漢語大詞典》釋義，“愛”在此處取“貪求、吝惜”的引申義，“利”指財物或好處，二字連用表示對私利的強烈追求。該詞常見于先秦文獻，如《荀子·富國》中“故人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而歾頸也，愚莫大焉”，王先謙注引楊倞曰：“貴生謂自厚其生，愛利謂貪求貨利”，揭示了“愛利”隱含的負面價值判斷。
從詞源學角度分析，“愛”在《說文解字》中本義為“行皃”（行走的樣子），後經詞義引申産生“吝惜財物”的含義；“利”甲骨文字形從禾從刀，表示以刀割禾獲得收益，二者結合精準傳達了物質利益攫取的行為特征。這種構詞法符合古代漢語中“同義連文”的構詞規律，同類詞語如“愛財”“貪利”等均屬此類。
現代漢語中，“愛利”一詞使用頻率較低，主要保留在古籍研究、哲學倫理讨論等專業領域。學者在分析儒家義利之辨時，常引《荀子·榮辱》“唯利之見，是賈盜之勇也”等句，佐證古代思想家對過度追求物質利益的批判态度。
“愛利”是一個漢語詞彙，其核心含義為愛護并給予他人利益，強調通過關懷與惠澤實現人際關系的和諧。以下為詳細解析：
“愛利”由“愛”（愛護）與“利”（利益）組合而成，指以仁愛之心對待他人，并為其謀取福祉。這一概念體現了儒家思想中“仁”與“義”的結合，即通過實際行動惠及他人。
《莊子·徐無鬼》
原文提到：“愛之則親，利之則至……愛利出乎仁義。”此處強調“愛利”是仁義的外化表現，通過關愛與利益分配凝聚人心。
董仲舒《春秋繁露》
提出“天常以愛利為意”，将“愛利”上升為自然法則，類比四季滋養萬物，主張統治者應效法天道，以愛利養民。
賈誼《新書·道術》
從倫理角度闡釋：“親愛利子謂之慈，子愛利親謂之孝”，将“愛利”融入家庭關系，定義慈孝的本質。
多用于古文或哲學讨論中，描述以利他為核心的道德行為，如治國理念（“愛利養民”）、家庭倫理（“慈孝之道”）等。
如需進一步考證，可參考《莊子》《春秋繁露》等原著，或查閱漢典、滬江詞典等權威釋義來源。
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