指古代的笞刑与杖刑。 明 田艺蘅 《留青日札·大诘减等》：“ 元世祖 笞杖之刑既定，曰：天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下。自是合笞五十，止笞四十七；合杖一百，止杖九十七。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·冤狱》：“笞杖立加，葛藤悉断。” 康有为 《大同书》甲部第四章：“古用 苗 制，施行肉刑， 汉文 免之，改为囚徒、髠钳、鬼薪、役作， 隋文 代之以笞杖流徒。”
笞杖是中国古代刑罚体系中两种重要的身体刑具与刑罚方式，其具体含义及区别可从以下角度解析：
笞（chī）
《说文解字》释为“击也，从竹台声”，本义为用竹板击打。其刑具多为竹制薄板，侧重对犯人身体的薄惩与羞辱。
来源：许慎《说文解字》（中华书局1963年影印本）。
杖（zhàng）
《说文》注“持也”，后引申为刑具，即粗重的木棍。杖刑以硬木（如荆条）制成，打击力度与伤害远大于笞刑。
来源：段玉裁《说文解字注》（上海古籍出版社1981年版）。
| 刑具 | 材质 | 尺寸规范（以唐律为例） | 打击部位 |
|---|---|---|---|
| 笞 | 竹板 | 长五尺五寸，大头阔一寸 | 臀部、腿部 |
| 杖 | 荆木 | 长三尺五寸，大头径三分二厘 | 背、臀、腿 |
依据：《唐律疏议·名例律》（刘俊文点校，中华书局1983年版）。
刑罚等级
笞刑为五刑（笞、杖、徒、流、死）中最轻者，分五等（笞十至五十）；杖刑次之，分五等（杖六十至一百）。
来源：《唐律疏议·卷第一》。
社会功能
案例参考：《大明律·刑律》（怀效锋点校，法律出版社1999年版）。
来源：沈家本《历代刑法考》（商务印书馆2011年再版）。
成语“鞭笞天下”（贾谊《过秦论》）、“杖责八十”（明清公案小说）等，均折射笞杖在古代司法中的符号化意义。
文献佐证：《汉书·贾谊传》（中华书局1962年点校本）。
通过典籍与律法互证，笞杖不仅为实体刑具，更是古代“礼法合一”治理思想的实践载体，其形制级的精细划分，体现了传统法律对刑罚梯度的系统性设计。
“笞杖”是中国古代刑罚体系中的重要组成部分，具体含义与历史背景如下：
笞杖包含两种刑罚形式：
作为成语使用时，“笞杖”可比喻严厉斥责或惩罚（）。
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