(1).古代诸侯作符信用的五种玉。即璜、璧、璋、珪、琮。《书·舜典》：“修五礼、五玉、三帛、二生、一死、贄。” 孔 传：“修吉凶宾军嘉之礼，五等诸侯执其玉。” 孔颖达 疏：“此云五玉即上文五瑞，故知五等诸侯执其玉也。” 汉 班固 《白6*虎通·文质》：“五玉者各何施？盖以为璜以徵召，璧以聘问，璋以发兵，珪以信质，琮以起土功之事也。”《南齐书·乐志三》：“五玉既献，三帛是荐。”
(2).代称诸侯。 唐 独孤及 《季冬自嵩山赴洛道中作》诗：“三微復正统，五玉归 文祖 。”参见“ 五瑞 ”。
(3).五色之玉。 南朝 齐 王融 《奉养僧田篇颂》：“五玉已润谈而信，八桂虽芳风乃扫。”
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五玉是古代礼制中具有特殊象征意义的五种玉器组合，其含义与用途可从以下角度阐释：
基本释义
五玉指“圭、璧、琮、璜、璋”五种玉制礼器。据《汉语大词典》定义，五玉为“古代诸侯朝聘所用的五种玉器”，象征等级与权力。其形制与用途各有不同，如圭为长条形，主祭祀天地；璧呈圆形中空，喻礼敬山川。
历史背景与文化内涵
五玉制度源于周代礼制。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方”，其中五玉对应五方（东、南、西、北、中）与五色（青、赤、白、黑、黄），体现“天人合一”的哲学观。郑玄注疏称：“五玉以彰信于天下”，强调其在政治盟约中的作用。
等级与使用规范
五玉的使用严格遵循等级制度。《礼记·王制》载，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧，不同爵位对应不同玉器形制与纹饰。贾公彦在《周礼疏》中进一步说明，五玉需“瑑刻纹饰以别尊卑”，体现礼法的严谨性。
文化演变与后世影响
汉代以后，五玉逐渐从礼器演变为象征祥瑞的文化符号。唐代孔颖达《五经正义》提及“五玉”与五行学说结合，衍生出辟邪、祈福等民俗功能。明清时期，五玉纹样多见于宫廷器物，如故宫博物院藏“青玉五螭纹璧”即融合古制与时代审美。
“五玉”是古代中国传统文化中的重要概念，主要涉及礼制与权力象征。以下是综合多个权威来源的详细解释：
五玉指古代诸侯作为符信使用的五种玉器，具体包括璜、璧、璋、珪（圭）、琮。这五种玉器在《尚书·舜典》中已有记载，与“五礼”（吉、凶、宾、军、嘉）相配合，是等级制度的体现。
部分文献提到“五玉”也指五色之玉（青、赤、白、黑、黄），或装饰性玉器组合（如琥、璉），但此说法多见于非权威来源，需结合上下文判断。
如需进一步考证，可参考《汉典》《尚书》注疏等典籍原文。
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