男女相爱订立的婚约。 清 沉起凤 《谐铎·孟婆庄》：“妹 玉蕊 ，与里中 葛生 有嚙臂盟。” 柳亚子 《玉娇曲为钝根赋》：“后约难留嚙臂盟，五湖天际若为情。”参见“ 嚙臂 ”。
齧臂盟：咬臂出血为誓，表示诚信。《史记·孙子吴起列传》：“乡党笑之， 吴起 杀其谤己者三十餘人，而东出 衞 郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：‘ 起 不为卿相，不復入 衞 。’”亦省作“ 啮臂 ”。《北史·儒林传下·王孝籍》：“啮臂为期，前途逾邈，倚閭之望，朝夕倾对。” 唐 杜甫 《三绝句》之二：“自説二女啮臂时，迴头却向 秦 云哭。” 仇兆鳌 注：“《世説》： 赵飞燕 妹弟少贫微，及 飞燕 见召，与女弟啮臂而别。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“其姑卖诸贩鬻妇女者。与其夫相抱泣彻夜，啮臂为誌而别。夫念之不置。”
"啮臂盟"是中国古代流传的一种特殊盟誓形式，指咬臂出血立誓以表信义。该行为最早可追溯至春秋战国时期，《史记·孙子吴起列传》记载："吴起杀妻求将，啮臂而盟曰：『起不为卿相，不复入卫！』" 此典故显示啮臂盟具有庄重的承诺属性，常用于表达不可违背的誓约。
从词源学角度分析，"啮"字在《说文解字》中释为"噬也"，本义指用牙齿咬啮；"臂"即上肢；"盟"为誓约之意。三字组合构成肢体动作与精神契约的意象联结，生动体现了古人"以血为信"的诚信观念。这种盟誓方式常见于《左传》《战国策》等典籍，多用于军事盟约、政治结盟等重大场合。
在文化内涵层面，啮臂盟承载着三重象征意义：一是通过肉体痛感强化承诺记忆，符合《礼记》"约信曰誓"的礼仪规范；二是血液被视为生命精华，契合《黄帝内经》"血为气之母"的中医理论；三是公开的伤痕具有社会监督作用，符合《周礼》"书契质剂"的契约精神。汉代《白虎通义·嫁娶》更将其纳入婚姻缔结程序，作为"六礼"之外的民间补充仪式。
需要注意的是，随着社会文明发展，这种带有自残性质的盟誓方式逐渐被书面契约替代。清代考据学家赵翼在《陔余丛考》中指出："古人重然诺，故有啮臂之盟。今则白纸黑字，尤胜丹书铁券。"这反映出中国传统社会从"血誓文化"向"文书文化"的演进轨迹。
“啮臂盟”是中国古代的一种盟誓形式，其含义可从以下两方面综合解释：
男女私订婚约
指古代男女私下咬破手臂立下婚约，象征对爱情的忠贞不渝。例如清代《谐铎·孟婆庄》记载“玉蕊与葛生有啮臂盟”，柳亚子诗中也用此典表达未能圆满的婚约。
坚定盟誓的象征
咬臂出血的行为本身代表立誓者的决心与诚信，常见于结拜、承诺等场景。如《史记》记载吴起与母亲诀别时“啮臂而盟”，发誓不成就事业不归乡。
如需进一步了解具体典故或文学作品中的用例，可参考《史记》《警世通言》等原著。
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