宋 苏轼 《虔州八境图》诗之八：“回峰乱嶂鬱参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。” 王十朋 注引 赵次公 曰：“《寰宇记》所载 上洛山 多木客，乃鬼类也，形似人，语亦似人。而 徐鉉 小説载 鄱阳 山中有木客，自言 秦 时造 阿房宫 采木者也，食木实，遂得不死，时就民间饮酒，为诗一章云：‘酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。’”后因以“木客诗”谓山居野人所吟之歌诗。 清 赵翼 《奉命出守镇安岁杪出都》诗：“离筵忍打花奴鼓，空谷将賡木客诗。”参阅 宋 吴曾 《能改斋漫录·沿袭》、 明 邝露 《赤雅》卷上。
“木客诗”是一个源自中国古典文学的词汇，其含义与典故密切相关，以下是综合多来源的详细解释：
苏轼诗句的引用
该词最早见于苏轼《虔州八境图》其八：“谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。”。诗中提到的“木客”是传说中居于深山的特殊存在，赵次公注解《寰宇记》称其为“鬼类”，形似人、语似人，而徐铉小说则描述其为秦代阿房宫采木者的后代，隐于山中作诗。
典故的延伸
后世以“木客诗”代指山居野人或隐士创作的诗歌，例如清代赵翼《奉命出守镇安岁杪出都》中“空谷将赓木客诗”即化用此典。
需注意“木客”在不同文献中的形象差异：既有《寰宇记》的“鬼类”之说，也有徐铉笔下秦代采木者的传说，两者共同指向与山林密切关联的神秘色彩。
《木客诗》是一种汉字词，表示“著名的木刻和客人的诗歌”。它将木刻和诗歌结合起来，既表达了艺术的美感，也传递了人与自然的情感。
《木客诗》的部首是“木”(4画)，《》(2画)，“心”(4画)，“”(12画)。
《木客诗》这个词最早可以追溯到中国古代的文化。它起源于书法、篆刻和诗歌这些传统艺术形式的发展。后来，它逐渐被用于描述以木刻为媒介的诗歌形式。
《木客诗》的繁体字写法为《木客詩》。
在古时候，汉字“诗”写作“詩”。
他创作了一首美丽的《木客诗》，将自然美和诗歌结合得恰到好处。
木刻、诗歌、客人、诗人、诗意、木艺
木刻诗、木艺诗
纸客诗（指用纸媒介的诗歌形式）
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