[become celestial] 指修道者遗弃形骸而成仙,为道家用语
同“ 尸解 ”。 晋 葛洪 《神仙传·王远》：“汝生命应得度世，欲取汝以补官僚耳。然少不知道，今气少肉多，不得上去，当为尸解。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“你道怎么叫做尸解？从来仙家成道之日，少不得该离人世……有一样也似世人一般死了的，只是棺中到底没有尸骸，这为之尸解。”
谓道徒遗其形骸而仙去。 汉 王充 《论衡·道虚》：“所谓尸解者，何等也？谓身死精神去乎，谓身不死得免去皮肤也……如谓不死免去皮肤乎，诸学道死者骨肉俱在，与恒死之尸无以异也。”《晋书·葛洪传》：“而 洪 坐至日中，兀然若睡而卒……视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。” 唐 施肩吾 《谢自然升仙》诗：“分明得道 谢自然 ，古来漫説尸解仙。”《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春荣秋落一般，成仙的尸解，成佛的坐化，总是一死。”
“尸解”是道教术语，指修道者通过特殊方式使灵魂脱离肉体，达到成仙或长生的境界。以下是综合多个权威来源的详细解释：
精神解脱
修道者在临终时通过修炼法门，让灵魂脱离肉体束缚，实现“形神分离”，从而获得精神层面的永生。肉体则被视为遗蜕，可能以假托物（如衣、杖、剑等）或直接化去的形式留存世间。
成仙途径
道教经典《云笈七签》《后汉书》等记载，尸解是次于“飞升”的成仙方式，需经历“太阴炼形”等修炼过程，最终达到“蝉蜕”般的蜕变。
假托物尸解
修道者升仙后，仅留下衣物、兵器等象征物代指肉体，如《神仙传》中王远以剑代形。
直接化形
部分记载提到修道者肉体直接消失，或仅留“颜如少童”的遗蜕（如《北史·李先传》案例）。
如需更完整信息，可参考道教经典或权威历史文献。
《尸解》是一个汉字词语，意思是解剖人体尸体，进行尸体解剖。通常用于医学、科学研究等领域，以了解人体的结构和功能。
《尸解》的拆分部首是“尸”和“解”，其中“尸”是指“尸体”，“解”是指“分析、解剖”的意思。它的总笔画数是13笔。
《尸解》一词最早出现在隋唐时期，是由当时的医学家和科学家创造的。它在繁体字中的写法为「屍解」，保留了更为传统的汉字形态。
在古代，「尸」和「解」的形状与现代略有不同。而且，随着汉字演变和标准化的过程，其形态和写法也发生了一些变化。
1. 医生在进行尸解的过程中发现了病人丧命的原因。
2. 大量尸解研究为医学的发展做出了重要贡献。
1. 尸体：指人或动物死后留下的身体。
2. 解剖：对尸体进行细致的解析和研究。
3. 尸解学：研究和探索尸体结构和功能的学科。
1. 遗体：尸体的正式用语。
2. 解剖学：通过对尸体的研究来了解生物结构和功能的科学。
1. 完整：指尸体未经切割或改变的状态。
2. 保存：指将尸体进行防腐等处理，以延缓腐败的过程。
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